Очевидно, что ключевая цель встречи Предстоятелей Русской православной и Римско-католической церквей заключалась не столько в общей декларации со всеми ее пунктами, сколько в историчности самого события и его мировом резонансе.
«И по декларации, и по протоколу Папа еще давно сказал своим сотрудникам: готовьте, как хотите и как удобно русским, мне важно, чтобы просто сама встреча состоялась», — отмечает в интервью «Московскому комсомольцу» российский богослов Андрей Кураев.
Для руководства РПЦ содержание документа, по всей видимости, имело больше символическое значение.
А именно: чтобы в документе было заметно влияние позиций Московской патриархии, показывающее ее значимость в религиозном мире; и чтобы развеять в рядах РПЦ опасения по поводу того, что встреча на Кубе может привести к нарушению православных устоев.
Для Ватикана исторический масштаб гаванского события подкреплялся двумя возможностями: снова засвидетельствовать свою открытость православному миру, а также в очередной раз продемонстрировать влиятельность Католической церкви в мировых процессах.
А вот мотивационный пакет российской стороны, судя по всему, выглядел посложнее.
После прошлогодней поездки Владимира Путина в Ватикан откладывать и дальше диалог с главой Католической церкви для Патриарха Кирилла было бы уже дурным тоном. Тем более Папа Франциск неоднократно выражал свою симпатию русскому православию.
Также стоит отметить, что до патриарших выборов 2009 года нынешний Предстоятель РПЦ считался довольно либеральной кандидатурой. К тому же он был учеником Митрополита Никодима (Ротова), известного своими экуменическими взглядами и умершего во время визита в Ватикан в 1978 году.
Тем не менее в сегодняшних российских условиях Патриарх Кирилл вряд ли решился бы на встречу с Папой без санкции Кремля. Вслед за российским президентом, пытавшимся ватиканским визитом доказать, что Россия не является изгоем, Предстоятель РПЦ по идее был призван донести тот же посыл.
Правда, тут у Московской патриархии могла быть и автономная мотивация: если российское государство стало мировым отшельником, то нельзя допустить, чтобы РПЦ получила подобный статус в религиозном мире.
Украинские пункты
Таковых в декларации Патриарха Кирилла и Папы Франциска три.
1. О греко-католиках:
«Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод „униатизма“ прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями.
Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования».
Реагируя на это, глава Украинской греко-католической церкви Святослав заявил, что когда Ватикан и Москва организуют встречи или подписывают какие-то совместные тексты, то греко-католикам нечего ожидать от этого чего-то хорошего.
По его словам, пункты, касающиеся Украины в целом и УГКЦ в частности, вызвали у него больше вопросов, чем ответов.
Заявление лидера украинских греко-католиков стало одним из наиболее распространяемых в Фейсбуке среди тех, для кого подпись Папы под текстом декларации стала еще одной «зрадой».
В то же время глава УГКЦ подчеркнул: «Если речь идет о подписанном тексте совместной декларации, то в целом он положительный. В нем затронуты вопросы, общие для католиков и православных и открывающие новые горизонты для сотрудничества. Советую всем увидеть эти позитивы».
2. О конфликте на Донбассе:
«Мы скорбим о противостоянии в Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви в Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта».
Собственно, именно из-за этого пункта многие представители украинской общественности записали главу Ватикана в «зрадники».
В силу понятных причин понятия «российская агрессия» в гаванской декларации быть не могло. Но в ней отсутствует и словосочетание «гражданское противостояние», а просто «противостояние» можно понимать и как украинско-российский конфликт.
Перестает ли защищающаяся сторона нуждаться перед лицом агрессора в благоразумии, общественной солидарности и деятельном миротворчестве, вопрос риторический...
3. О расколе украинского православия:
«Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно».
В Украинской православной церкви Киевского патриархата, раскритиковав предыдущие пункты, с этим тезисом согласились.
Но причиной разделения православных верующих в Украине там считают «неканоническое присвоение Московским патриархатом в 1686 году власти над Киевской митрополией», а не собственные действия в начале 1990-х, вследствие чего УПЦ КП по-прежнему остается непризнанной мировым православием.
В свою очередь, в Украинской православной церкви (Московского патриархата) специальных заявлений по поводу гаванской встречи не делали. На официальном сайте УПЦ (МП) разместили только новость об этом событии, сделав акцент на том, что Патриарх Кирилл и Папа Франциск обсудили вопросы сотрудничества в Украине.
Преодолевая стену
В 1439 году на Ферраро-Флорентийском соборе между Католической и Православной церквями была заключена уния, согласно которой признавалось верховенство Папы над всеми христианами в обмен на помощь Византии в отражении османской агрессии.
Среди подписантов был и тогдашний митрополит Киевский и всея Руси Исидор, грек по национальности. За это по возвращении в Москву он был лишен своего статуса и арестован по приказу князя Василия II. Позже митрополиту Исидору удалось перебраться в Византию, а затем в Рим...
Ждать революционных экуменических шагов от события, произошедшего 12 февраля 2016 года на Кубе, изначально не стоило. Ровным счетом, как и того, что эта встреча коренным образом сможет повлиять на решение проблем в Украине и на Ближнем Востоке.
Но сам факт диалога, состоявшегося между Патриархом РПЦ и Папой Римским (если не заострять внимание на их персонах) должен способствовать сближению католиков и православных.
Любой конфликт, по сути, проистекает из фундаментального отчуждения людей друг от друга. Стремление преодолеть этот разрыв — один из рычагов, включающих религиозное сознание. И в этом плане отношения между христианами имеют во многом определяющее значение для всего мира.
