Когда археологи проводили раскопки остатков бывшего монастырского комплекса в немецком городе Херфорд, они ожидали найти обычные фрагменты керамики, орудия труда и бытовые отходы. Вместо этого, в двухметровой выгребной шахте, они обнаружили предмет, который вызвал международный интерес и поставил под сомнение представления о жизни за стенами монастыря: 20-сантиметровый кусок зеленоватого стекла в форме фаллоса .
Артефакт XVI или XVII века, ныне известный как «Стеклянный фаллос из Херфорда», вызывает больше вопросов, чем даёт ответов, сочетая юмор, символизм и исторические нюансы в одном поразительном произведении ремесла эпохи Возрождения.
Вместо скандала или обвинения исследователи видят в этом стеклянном предмете напоминание о том, что прошлое часто было более игривым, ироничным и социально выразительным, чем допускают современные стереотипы.
Вместо скандала или обвинения исследователи видят в этом стеклянном предмете напоминание о том, что прошлое часто было более игривым, ироничным и социально выразительным, чем допускают современные стереотипы. Найденный в бывшей уборной глубиной два метра, соединенной с жилыми помещениями религиозного дома знатной женщины, этот предмет иногда сравнивают с современными вещами, ассоциирующимися с интимностью. Но ученые подчеркивают, что имеющиеся данные указывают на другое.
В настоящее время большинство экспертов интерпретируют этот артефакт как необычный или церемониальный сосуд для питья — предмет, используемый в праздничных или символических контекстах, возможно, на светских собраниях или в юмористических ситуациях в элитных кругах. Такие предметы были нередки в Европе раннего Нового времени, где сатира, шутки и театральные жесты были частью аристократической культуры.
В этом свете стеклянный фаллос из Херфорда не раскрывает скрытого скандала; вместо этого он подчеркивает, как общество эпохи Возрождения — даже в стенах религиозного учреждения — могло принимать иронию, остроумие и визуальную провокацию, не рассматривая их как моральные проступки. Сегодня этот объект выставлен в постоянной экспозиции Музея археологии и культуры LWL в Херне, где он продолжает озадачивать и восхищать посетителей.
Историки отмечают, что женские монастыри того периода часто функционировали не как строгие уединенные обители, а как полупридворные резиденции для дочерей знатных семей. Образование, музыка, интеллектуальный обмен и торжественные собрания были частью повседневной жизни. Таким образом, этот стеклянный артефакт вписывается в более широкий культурный контекст, где символизм, юмор и ритуальные действия играли важную роль.
Находка в Херфорде — одна из многих необычных археологических историй, представленных в книге журналиста Гвидо Кляйнхубберта «Темные тайны» («Düstere Geheimnisse») — сборнике, посвященном загадочным и порой тревожным находкам из истории Германии. Вместо того чтобы гнаться за сенсациями, Кляйнхубберт фокусируется на том, как неожиданные артефакты проливают свет на сложности прошлых обществ.
Среди представленных им экспонатов — мумифицированный палец из болотной туши, фрагмент черепа возрастом 7000 лет, связанный с ритуальным насилием или каннибализмом в Пфальце, и загадочный «Кровавый бокал Стада», предположительно использовавшийся в мрачном ритуале XIX века. Каждый предмет открывает окно в забытые страхи, верования, надежды и социальные противоречия.
В другой главе археологи обнаруживают ритуальные фигурки в бывшем римском военном лагере недалеко от Штраубинга — предметы, напоминающие куклы проклятия или магии. Их значение остается невыясненным. Были ли они символами тревоги, жестами неповиновения или фрагментами духовной практики ? Книга напоминает читателям, что ответственная археология часто подразумевает принятие неопределенности, а не изобретение удобных объяснений.
Эти истории захватывают своей способностью очеловечить прошлое. Люди, жившие в Европе эпохи Возрождения и барокко, смеялись, шутили, экспериментировали, верили, сомневались и импровизировали — во многом так же, как и мы сегодня. «Стеклянный фаллос из Херфорда», с его сочетанием юмора и тайны, отражает эту общую человечность скорее как осуждение или скандал.
В конечном итоге, истинное предназначение этого предмета, возможно, никогда не будет известно с уверенностью. Но, возможно, именно эта неопределенность и делает его таким привлекательным: она заставляет нас переосмыслить простые представления о добродетели и строгости, напоминая нам, что история многогранна, иронична и зачастую восхитительно непредсказуема.
Книга Кляйнхубберта «Тайные находки» вплетает подобные находки в вдумчивое, основанное на исследованиях повествование, проводя читателей через странные, любопытные и порой пугающие уголки археологического прошлого Германии — и показывая, как даже небольшой стеклянный предмет может породить важные вопросы о культуре, юморе и множестве способов самовыражения людей на протяжении веков.
