.thumb.jpg)
Гастрономический порнотриллер «Полный расколбас» — это не банальное хохмачество, замешанное на генитальных приколах и вульгарных сюжетах. Это кино, которое имеет большие шансы стать символом эпохи. Да, и это даже несмотря на то, что если из него вырезать все сцены с матом и сношениями, останется меньше половины хронометража. На украинские экраны лента выходит 20 октября.
Эта отвязная комедия рассказывает о приключениях продуктов питания в супермаркете. Все они живут в надежде, что их вот-вот заберут к себе люди. Оказаться за пределами магазина — в их понимании всё равно, что попасть в рай. Оттого всякий бублик, дезодорант или персик с щемящей надеждой всматривается в каждого проходящего мимо покупателя.
Как-то раз компания сосисок, запаянных в одну упаковку, попадает из магазина на кухню, где им приходится на своей тонкой целлофановой шкурке испытать всё, что с ними делают хозяйки. Увидев, как их соседей по гипермаркету лихо крошат, варят или попросту грызут, одна из сосисок умудряется сбежать. После этого она спешит обратно в магазин, дабы рассказать остальным, что на самом деле люди делают с продуктами. Эта восставшая сосиска инициирует революцию в супермаркете.
С одной стороны, этот фильм — порнопритча с исповедью использованного презерватива, галлюцинациями наркомана, романтической историей пенисоподобной сосиски и вульвообразной булочки и феерической групповухой всех продуктов питания между собой. С другой — это кино, разоблачающее коварные трюки, которые осуществляет религия.
«Полный расколбас» — в буквальном смысле — запретный плод, который не только вдвойне вкусней, но и втройне вставляет, так что всю вторую половину фильма с лица зрителя не сходит улыбочка, как в результате употребления лёгких наркотиков.
Обычно подобные вульгарные сюжеты сочиняются озабоченными пошляками с узкой мыслишкой на троих. Однако в этой картине каждая гроздь матюков вызрела в ясных лучах размышлений об устройстве современного общества.
Эта картина будет интересна как тем, чья эрудиция ограничивается дворовыми анекдотами, так и интеллектуалам, привыкшим препарировать любое произведение искусства в поисках фундаментальных смыслов.
В классическом искусстве нашу цивилизацию символизировала Вавилонская башня, которая в ХХ веке модернизировалась до небоскрёба. Сегодня же, когда воцарилась эпоха потребления, наш мир стал супермаркетом.
Хаос мироздания приобретает желанный и красивый порядок именно в супермаркетах. Этой идее посвящена одна из самых дорогих фотографий в истории — «99 центов» Андреаса Гурски. В 2007 году Виктор Пинчук приобрёл эту работу за $3,34 млн., так что иногда снимок можно встретить в арт-центре украинского олигарха:
Сегодня потребление — это не просто каждодневная рутина или ритуал. Это уже настоящая религия со своими идолами, идеалами и даже богами. Правда, если анимация показывает, что паству в этой религии формируют продукты питания, то в реальной жизни потреблению поклоняется сам человек. А придуманные нами боги, в свою очередь, обходятся с нами же не менее жестоко, чем в этой анимации обходятся с продуктами питания.
«Вера — это эксперимент над жизнью», — звучит между строк в этой ленте. А миф про землю обетованную и рай — лишь убаюкивающая сказочка для поднятия настроения.
На эту же тему красноречиво высказывался в своих работах нидерландский гений Иеронимус Босх. Например, его хрестоматийная работа «Сад земных наслаждений»:
При общем взгляде на полотно оно производит приятное впечатление своими мягкими оттенками, замысловатыми чудищами (которые не пугают), милыми композициями, умиротворёнными людьми, некоторые из которых даже улыбаются. Но если всмотреться в детали, то сразу же натыкаешься на мотивы людоедства, расчленения, сладострастия, испражнения и даже более радикальных физиологизмов:
Подобный эффект пугающего второго дна под цветастой обёрткой первого (общего) впечатления создан и в «Полном расколбасе». Не исключено, что если бы Босх жил в наше время, то выдал бы нечто наподобие такой поп-сюрреалистической анимации.
Мода на брутальность в популярном кино особенно проявилась именно в этом году. С девственностью подростковых фильмов сначала покончил «Дедпул». Затем вульгарное настроение подхватил «Отряд самоубийц», сыгравший эффектный гимн антиэстетике в стиле панкушного глэм-рока. Ну а «Полный расколбас» возвёл эту пошлость до уровня мифологического.
После просмотра еще несколько лет назад в кинотеатрах подросткового кино складывалось впечатление, что молодых людей школьного возраста интересуют прежде всего такие темы, как мода, героизм, музыка и богатство. А любые упоминания о сексе сводятся к благочестивой романтике (ну максимум — к лёгкой эротике).
На самом же деле именно сексом подростки интересуются намного больше, чем всеми прочими темами, вместе взятыми. Доказательство тому — заоблачная посещаемость порносайтов. Похожая ситуация и с матом: чем ближе тинейджер к переходному возрасту, тем увлечённее он сочиняет и реагирует на вульгарные шуточки о жопах, сиськах, письках и пиписьках. А «Полный расколбас» возводит весь этот юношеский фольклор до уровня истинного художества (с большой буквы «ХУ»).
Истинное содержание этой анимации измеряется не по шкале бокс-офиса, не народной цитируемостью и не наградами (вот только не надо Оскар-блять!).
«Полный расколбас» — это лихой выплеск эмоций и пёстрый сгусток подтекстов, который не умещается ни в одну существующую шкалу оценок. И свою актуальность он утратит, лишь когда человечество вылечится от вируса под названием «культ потребления». А в гипермаркеты начнут ходить, как сегодня — в древние дворцы и замки. «В этом месте отображается вся та эпоха», — говорят о таких местах экскурсоводы.
