Художник, скульптор и дизайнер Иван Семесюк - автор иконоподобного портрета Нестора Махно, летописец люмпенизированной Украины («жлоб-арт»), создатель весьма забавных предметов-декоративного искусства.
Его искусство - это и озорная игра с китчем, и нежнейшие вышивки в традициях украинского наивного искусства. Собственно, первое и второе органично проникают друг в друга.
Замес сарказма и сентиментальности приводит даже к чересчур активному творческому брожению - от количества картин, малых скульптурных форм, объектов голова может пойти кругом. В этом смысле, художнику хочется пожелать, кроме материального благополучия, само собой, решительно определиться: или масштабная индустрия и тиражирование, или напротив -авторский хенд-мейд в одном экземпляре.
Кажется, что драйва более чем достаточно для юношеских метаний, но степень зрелости, тоже соответствующая.
Как по мне, плюс этого искусства в том, что оно не стесняется декоративности, узнаваемых сюжетов, в конце концов, аутентичности. Является ли оно таким уж провокативным? Или, к примеру, социально-критическим? Едва ли. Уж скорее это изживание опыта травмирующей интеллигентного человека люмпенизированной повседневности.
Но если б Семесюку предложить темы для социальной рекламы и отдать биллборды, то полстраны бы вздрогнуло.
Понятно, что его «пацанская серия» зрителя, лишенного соответствующего воспитания и способности воспринимать символическое, запросто превратят в зверя, такого же собственно, как он изображает. Словом, его искусство про жлобов, но не для них.
Иван Семесюк рассказал «Украинской Правде. Жизнь» о собственном восприятии национализма, космосе жлобства, а также исторической достоверности некоторых деталей портрета Махно.
Думаю, у многих зрителей ваших работ возникает вопрос: любите ли вы родину?
Родину люблю. Люблю просто так. Инстинктивно, как и положено социально-здоровому существу. Зов предков.
Многие едва ли в это поверят. Все же, внесите ясность - вы украинофил или украинофоб?
Я не «фил» и не «фоб». Я люблю Украину и, соответственно, искоса смотрю на её врагов, внешних и внутренних, вот как.
Махно - главный выразитель украинской идеи?
По сути, да. Хотя мне симпатичней партизанская идея и эстетика воинов УПА, чем лихая махновщина. Махновщина живописней конечно, но продуктивней всё-таки не она.
Украинская анархия от анархии как таковой чем-то отличается?
Отличается фактурой и эстетикой, прежде всего. В Европе - это скорее графика, а в Украине живопись мастихином, если пользоваться художественной терминологией. Но это всё в прошлом.
Хотелось бы услышать пару слов об актуальных политических взглядах.
Мне как агностику и, не побоюсь этого слова, стихийному буддисту, неприлично даже и говорить об этом. Скорее «правый» чем «левый», но это условность конечно.
Вы религиозны?
Нет. Я антирелигиозен скорее. На этой почве я очень полюбил слово «духовность». Почти никто не может дать внятного определения этому слову, но тьма бородатых мужиков в женских траурных платьях очень лихо этим словом оперируют. Это очень мило выглядит.
Нужна ли сегодня национальная идея?
Про национальную идею так сказать нельзя, нужна она или нет. Она либо есть, либо её нет. Нет пассионарности в обществе - нет и идеи. Вот у нас пока так и обстоит дело. Но это пока, поскольку всё циклично. И вообще, что такое эта национальная идея?
Спросить бы у финнов или у исландцев, но и они вряд ли ответят. Хотя отсутствие таковой тоже можно превратить в национальную идею, и для Украины это сценарий вполне реалистичный. В общем и целом, конечно, это абсурд.
Давайте спросим любого прохожего в любом месте: а какова Ваша личная идея? Разнообразие и невнятность определений будет достойна отдельного исследования. Так же и с нациями, я думаю.
Какая у вас национальная идентичность?
Идентичность у меня простая - Семесюк Иван Леонидович, украинец. Поэтому да, я - националист.
Национализм - это естественная позиция для любого существа, которое идентифицирует себя как часть той или иной нации. А нация - это природная форма существования очень больших коллективов. В свою очередь, идентификация - естественная функция человеческого ума, самоопределение себя, как «то» или «это». Так распорядилась жизнь, и от этого никуда не деться. Закон природы-сансары.
Во всяком случае, пока он действует, и действует до тех пор, пока у человечества не появится общий внешний противник, к примеру, марсиане или ещё кто похуже. Об этом ещё Кеннеди говорил кстати. Вот.
Кто член вашего фан-клуба?
Члены нашего «фан-клуба» - это люди с чувством юмора и со склонностью к самоиронии. Но если говорить о политическом контексте, то очевидно нас недолюбливают «леваки» от искусства, люди склонные к социальной уравниловке в разных её формах и, соответственно, положительно отзываются сторонники классовой сегрегации, так сказать.
Но это, конечно же, очень грубое обобщение.
Иначе спрошу. Мы живем в мире брендинга. «Семесюк» - это бренд? Если да, то какие основные его составляющие? Если нет, то почему?
Любое слово из букв можно сделать брендом. Слово «Семесюк» тоже можно превратить в бренд. Особенно когда слово это является вербальным сопровождением определённого товара, а именно картин.
Составляющие тут могут быть очень простыми - ирония и, прости Господи, актуальность в контексте нашего общественного жития.
Кто покупатель ваших работ? Есть ли они в Национальном музее украинского искусства?
Национальный музей украинского искусства - заведение весьма консервативное. Нужно быть очень уж матёрым бобром, и чего уж греха таить, старым перцем, чтобы попасть в орбиту интересов такого уважаемого музея.
Хотя быть «музейным» художником весьма почётно. Особенно если твои работы есть именно в музеях со статусом «национальный».
В коллекции Национального музея декоративно-прикладного искусства, к примеру, имеется моя работа. Но к «жлоб-арту» она отношения не имеет. Это моя вышитая картина «Лише у двох».
В целом, покупатель очень разный но, как правило, это люди возрастом до 40 лет. Старшее поколение часто воспринимает «жлоб-арт» чуть ли не как личное оскорбление. Особенно пьющие аграрии с национал-демократическим уклоном.
Художники часто демонизируют галеристов. А у вас с Мухарским как обстоит дело? У вас с ним отношения строятся по любви или по расчету?
Антин Мухарский для меня, прежде всего друг, дружище даже. Хотя начинали сотрудничество мы без панибратства, на деловой основе и без лишних соплей, но с огоньком.
Встретились два одиночества. Мухарский - это бочка с динамитом, остро чувствующая жизнь, реалии Украины, актуальные темы в искусстве. Он на редкость удачно сочетает в себе украинскую козацкую лихость и живость реакции с каким-то, я бы сказал, германским перфекционизмом и хорошей деловой хваткой. Как в плане тактики, так и в смысле стратегии.
У кого картина с Махно в настоящее время в собственности? И сколько она стоит. Как думаете, сколько она будет стоить лет через 10-ть?
В собственности галереи ANTIN'S COLLECTIONS и моей: 50 на 50. Стоимость картины порядка 20 тысяч долларов.
А почему вообще вы решили стать художником? Есть ли сегодня в этом какие-нибудь преимущества?
Художником я просто стал, без решения. Я вообще не верю в свободу выбора или свободную волю, по той причине, что всё в мире обусловлено, так или иначе.
Не жалею потому, что я лишен начальства и никогда не ходил на роботу. Мечта многих и многих. Полный фридом короче говоря.
К официальные наградкам - ордена и звания - как относитесь?
Не без юмора отношусь. Особенно к надгробиям.
Понимаю банальность этого вопроса, но тем не менее: критику как воспринимаете?
Если критика порождена не старческим алко-маразмом, то положительно. Я прислушиваюсь ко всем мнениям, и не только мнениям специалистов.
Помню, когда училась в школе, в средних классах появилось слово «жлобство». Оно выражало, с одной стороны, жадность, а с другой - ограниченность. Если судить по вашим работам, «жлобство» - это вообще особый космос. Правильно понимаю?
Да. «Жлобство» - это наше украинское определение сансары, круга страстей и неутолимых желаний. Мира опухшего больного эго, мира жадных духов страдающих от неведения и бессознательности.
Чем отличается рагуль от жлоба, если, конечно, отличается?
Это просто региональная разница в терминах. Порода одна.
Существуют ли какие-нибудь гендерные или возрастные особенности жлобства?
Особенности конечно есть, но суть не в них. Главное, что есть общий фундамент, каркас на котором смонтирована оболочка, внешняя форма - выражение жлобства, а именно жадность ума и его же тупость.
Держите ли под подушкой томик Бахтина? Как относитесь к его концепции карнавальной культуры.
А я не знаю, кто это такой или не помню, но мне не стыдно. Нельзя объять необъятное.
Все время хочу спросить о надписи на картине Махно, а почему именно «на х**», а не в «жопу», или еще куда-нибудь?
В «жопу»? Ну как-то это слишком мягко сказано, что ли. И потом, тут есть историческая достоверность. На тачанках махновцы именно это слово и писали, обращаясь к красным и деникинцам.
А чего больше хочется - славы или денег? И вообще, чего хочется?
Слава - это недозревшие деньги. Её надо окучивать. А хочется достичь полного и безоговорочного просветления ума до полного его исчезновения. Деньги и слава - просто игра такая в существование, и довольно скучная игра.
Что для вас как художника является вызовом?
Ничего. Я просто реагирую на явления. Они приходят и уходят одно за другим. Реакция на явление - это тоже просто явление. Кто и кому тут может бросить вызов?
