Все знают, что в Украине были народные певцы (кобзари, лирныкы), но мало кто знает, что у них существовали организации с иерархической структурой и довольно жесткими, а порой и жестокими правилами поведения. Кого это заинтересовало, прочитайте работу Марины Грымыч «Виконавці Українських дум». Эта статья не пользуется большой популярностью в Украине.
Похоже, поставленная еще во времена СССР отметка «Для ограниченного пользования» действует и сейчас. Размышляя о кобзарях, невольно вспоминаешь о гуслярах древности. Если наложить организационную структуру кобзарей на гусляров, то вырисовывается довольно могущественная для своего времени организация, державшая под своим влиянием несколько племенных союзов славян. Первое упоминание о гуслярах мы находим у византийского историка седьмого века Феофилакта, повествующего о взятии в плен византийцами трех гусляров.
Невольно встает вопрос: если у гусляров существовала такая могущественная организация, то неужели жрецы славян были просто шаманами? А если у жрецов существовала такая же по силе организация, то как две такие могущественные организации могли мирно сосуществовать? В «Слове о полку Игоревом» автор называет Бояна внуком Велеса. Неужели гусляры тоже были жрецами? Возможно ли это?
Оказывается, возможно.
Леру Франсуаза. Друиды. Пер. с франц. Цветковой С.О. СПб., 2003, с. 7-23: «В корпорации друидов, предоставлявшей такие большие возможности своим членам, была установлена стройная иерархия и твердая внутренняя дисциплина. Во главе организации стоял верховный друид. Он избирался самими друидами, а не назначался государственными властями. «Орден» друидов стоял совершенно независимо от всей гражданской власти. Фюстель де Куланж отмечал, что сословие друидов «помещалось, так сказать, вне галльских племен и как бы даже возвышалось над ними».Иерархия в «ордене» не ограничивалась наличием верховного друида. Жрецы делились на три категории, различавшиеся по рангу и достоинству исполняемых обязанностей. Главенствующее положение в «ордене» занимали друиды, совершавшие самые торжественные из жертвоприношений и исполнявшие политические функции. Второстепенные жреческие функции и разного рода магические обряды совершали прорицатели. Третью категорию составляли поэты, которых все авторы единогласно называют бардами».
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что у славян могла существовать организация жрецов, такая же как у друидов. Предположение о том, что в славянском обществе ведущую роль играли жрецы, высказывалось уже давно и я Америку не открыл. Приняв на вооружение все это, можно с большим доверием отнестись к «Слову о полку Игоревом».
Я предлагаю с этой точки зрения рассмотреть историю славян-антов. Так как этноним анты иранского (скифского, сарматского) происхождения и они врядли себя так называли, предлагаю дать им название трояны (чтоб веселее было). Высказываются предположения, что слово «троянь» произошло от имени языческого бога, а также предположение о союзе трех. Я по некоторым причинам, которые не буду здесь указывать, склоняюсь к последней теории. Как бы там ни было, объединение Троянь вероятней всего возникает в 375 г. после смерти готского короля Германариха, погибшего в войне с гуннами. Следующий эпизод борьбы троян с готами относится к концу четвертого века при готском короле Винитарии, покорившемся власти гуннов. Борьбу троян возглавил Бус. В первом же бою Винитарий потерпел поражение, но в дальнейшем действовал решительней и убил Буса. Об этих войнах говорится автором «Слова» как о времени Бусовом, сравнивая его с теми бедами, которые обрушились на Новгородсеверские земли после поражения Игоря. Винитарий был победителем «едва в течение года» (Иордан). Вскоре Винитария убили гунны. После разгрома гуннов Троянь набирает силу и начинает вести войны с Византией. Отмечены также войны Трояни с другими славянскими объединениями. Войны между склавинами и троянами могут говорить о том, что тут мы имеем дело с двумя разными организациями жрецов. Затем разворачиваются войны с аварами. Они заставляют Троянь (антов) вступить в союз с Византией. В 602 г. согласно Феофилакту Симокатте аварский каган послал войско во главе с Апсихом, чтобы «уничтожить племя антов». После этих событий Троянь теряет свою силу. Можно предположить, что Троянь просуществовала
до появления Киевской Руси.
Троянь не появилась на пустом месте. До этого существовало еще одно объединение, оставившее не менеее значимые памятники, к ним относятся: вал возле села Заваливка в Макаровском районе (150 года до н.э.), вал возле летописного Мутыжира (50 года до н.э), вал между реками Тетерев и Ирпень (280 года н.э) и другие. Это объединение существовало во времена больших межэтнических союзов и непрерывных войн. Назовем это объединение Зарубинецкой культурой. Эти два объединения оставили целый комплекс водноземляных заграждений. Высота валов достигала 10-15 метров, а ширина 20 м. У южной подошвы имелись рвы глубиной до 2-3 метров. На карте изображены не все оборонительные сооружения, но и карта то 1988 г:
(увеличенное фото - в новом окне)
Раз мы согласились с тем, что у славян могла существовать организация жрецов такая, как у друидов, то стоит обратить внимание вот на это:
«Цезарь сообщает, что было запрещено записывать стихи друидов. Он объясняет запрещение друидов записывать основные положения их учения следующим образом: «Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтобы их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти». Это нежелание друидов профанировать их учение можно объяснить тем, что друидическое знание было уделом духовной аристократии. Поэтому жрецы запрещали что-либо записывать, чтобы учение не распространилось среди непосвященных».
«Дуиды были хранителями героических преданий и мифологических поэм, которые они передавали молодежи изустно. Школы друидов существовали и у островных кельтов. Однако у ирландцев и бриттов рано утратили свою функцию поэтов, а после введения христианства IV-V века быстро выродились в деревенских знахарей. Высказывались предположения, что институт друидов перешел к кельтам от первобытного населения».
Мне кажется, стоит пересмотреть историю Чернолесской культуры и весь скифский период истории. Все это ерунда, никакой истории у славян не было, только варяги вытащили их из леса, а христианские попы научили уму-разуму.
