Империя наносит удары. При помощи "опиума для народа"

Автор: Игорь Кириченко, педагог, предприниматель, депутат горсовета от БЮТ (Киевская обл.)

19.05.07 09:46

35798

Империя наносит удары. При помощи "опиума для народа"

В світлі останніх обговорень, все-таки хочеться зазначити, що Імперія свого існування не припинила. Вона нікуди не поділася, а лише зменшилась і наразі відновлює свій вплив, надолужуючи втрачене, а подекуди розвиваючи раніш захоплені позиції. Останнє із завоювань залишилось, я вважаю, трохи непоміченим і недооціненим, особливо на наших теренах. Мається на увазі всесвітнє об’єднання РПЦ. Враховуючи те, що Путін повністю відтворив КДБ, враховуючи економічний стан, енергетичні можливості, перед імперією відкриваються нові обрії. Як ці обрії будуть завойовуватись, які чинники при цьому будуть задіяні, можна уявити собі в „вузькому аспекті” життя нинішньої РПЦ, оскільки саме вона недавно неприховано стала на вістрі зовнішньополітичного курсу Росії. Костянтин Преображенський, полковник КДБ, свідчить: „Як ви знаєте, зараз ФСБ перебуває при владі в Росії. Її повноваження набагато ширше, ніж були у радянського КДБ. Ідеологія практично комуністична – знищення буржуазії, знищення приватної власності, бізнес береться під контроль держави. Так, це вже чекістська мафія, але тільки гірше. Як можна говорити про співпрацю КДБ з церквою у минулому, коли і зараз в церкві всі керівні пости займають агенти КДБ? Куди не глянеш, скрізь побачиш агента. І патріарх, і всі його заступники – всі агенти КДБ.” Далі, в бесіді з кореспондентом, відповідаючи на запитання, Преображенський продовжує: „Чи не перебільшую я, те, що є агенти КДБ в Московській Патріархії, у мене є дві відповіді. До речі, сам термін – сталінський: ніколи в Росії не було Московської Патріархії, це Сталін придумав, КДБ придумав. Чекістський термін 30-х – 40-х років. А що стосується нових єпископів, то вони – ставленики агентів КДБ. І звичайно, вони дуже лояльні. І зараз в Росії існує принцип «симфонії» держави і церкви. Чому вербували священиків за радянських часів, хоча вони і так були спочатку всі ставленики КДБ? Здавалося б, абсурд. Причина чисто ідеологічна, комуністична. Церква вважалася ворожим середовищем, як, наприклад, мафія і так далі. Там потрібно було вербувати агентуру. Це називалося «агентура у ворожому середовищі». Зараз – «симфонія» у відносинах церкви і держави: патріарх і церква підтримують все, навіть найогидніші, самі незаконні дії нинішньої російської влади. Тому їх вже не потрібно вербувати: вони і так виконають будь-який наказ без жодного вербування. Ну, а що стосується старих єпископів радянського присвячення, які були агентами, – вони і зараз агенти. Вони перестали б ними бути в тому випадку, якщо б вони відкрито покаялися. Тоді б їх виключили за розшифровку. Але якщо вони не каялися – значить, ніхто їх не виключав. Значить – діючий агент.” Жоден процес розвитку суспільств не відбувався без побічних ускладнень і помилок, і нас не можуть не турбувати вони і в процесі новооб’єднавчих зусиль Російського керівництва. В історії найбільші помилки завжди приводили до банального переділу власності. Коли відбувся найкрупніший переділ - в 17-му - більшовики, усуваючи конкурентів, ліквідовували всі гілки влади, окрім партійної. Церковної у тому числі, ще з першого року проголосивши відділення церкви від держави. По суті була виправлена помилка російських самодержців, починаючи з Михайла Романова, чий батько - Патріарх Філарет - фактично управляв Росією. (А Никон підтримав Разіна в помсту за висилку з Москви?) За шанс почати все спочатку церква заплатила в 17-м страшну ціну. Але шанс цей використовувати не поспішала. Ну не хотіла вона відділятися: Патріарх Тихон і Митрополит Сергій зробили все, щоб вписатися назад в структуру державної влади. "Цей курс був - брати на свою совість менший гріх, аби уникнути гріху більшого" -компромісом він захистив церкву. А захищати доводилося різними шляхами, у тому числі і проголошенням лояльності". - Так оцінює нинішній Патріарх вчинки своїх попередників. Що важко знищити - можна використовувати. Церква і партія домовилися-таки тоді про розділ сфер впливу. І жили мирно. Але ідилія закінчилася в 91-м, і потрібно було наново домовлятися з державою. А в період смути завжди знаходяться охочі влаштувати і свої справи. І церкву сталі стрясати скандали: внутрішньо конфесійні і міжконфесійні; скандали у сфері особистих відносин, у сфері політики і бізнесу. Іноді внутрішня боротьба церковних ієрархів випліскувалася на поверхню окремими галасливими викриттями або гучними політичними заявами тих, хто був осторонь від політики. Все просто. Почавши політичні ігри, живеш вже не за духовними законами, а за іншими - законам великої і малої політики. І не політики взагалі - а політики російської, химерної, незрозумілої, але частіш за все - ганебної. Ставши частиною вже нової російської держави, церква і окремі її представники обросли зв'язками, взаємними інтересами і взаємними зобов'язаннями. Не тільки з російськими бізнесменами, але і з російськими депутатами, міністрами, військовими. А тут до всього ще й ринок... Дивувати стало багато що: священики, що кроплять святою водою бандитські "Мерседеси", РПЦ, що стала торговою фірмою і що проводить свій ліцензійний товар; РПЦ, що стала "човником" і що провозить через кордони сигарети на пільгових митних і податкових умовах (це трапилося відразу після краху іншої "торгової фірми" - РФС). Потім з'ясувалося, що РПЦ і Міноборони створюють сумісну фундацію і сумісні рахунки для приватизації військової техніки і майна (плавзасобів, аеропортів, заводів, засобів зв'язку і т. д.), що у РПЦ з'явилися рахунки в іноземних банках, і керували всім цим протоієрей батько Віктор (Петлюченко) і архімандрит Красногорський Савва, що мав більш ніж довірчі відносини з представниками зарубіжних фінансових кругів. Куди там "Святому джерелу", бутильованому з найвищого дозволу... Церква - ідеальне місце для вкладення засобів. Будівництво, нерухомість, практично дармова робоча сила, державні пільги, рахунки, на які не сміє покласти око жоден податковий інспектор, і зв'язки, зв'язки, зв'язки... Це, напевно, найвигідніший бізнес - витягання прибутку з чужої віри. Для цього потрібно тільки дві умови: дружба з владою і наявність віруючих. Чим більше останніх, тим краще бізнес, тим міцно дружба з державою. І тому для РПЦ мечеті, синагоги, молитвенні доми – не будинки для зосередження осіб, що заблукали, а місця проживання конкурентів. І сектанти небезпечні перш за все не тим, що спотворюють душі, а тим, що віднімають їх у ОФІЦІЙНОЇ церкви. Тому і намагаються прийняти закон, нібито захищаючий розум росіян від іноземного впливу, і при цьому ущемляють свободу совісті, виступаючи в ролі агресора по відношенню до всіх інших. Це не боротьба за людські душі - це боротьба за сфери впливу. Для витягання максимальної вигоди... Кожна конфесія бажає стати монополістом. Закони ринку... Що таке розкол церков, як не вирішений радикальним способом спірне питання про власність: матеріальної і людської? Чи не думає хтось серйозно, що справа дійсно в двоперсті і щіпці, латині і німецькому, помпезності і аскезі? Політикам і бізнесменам була потрібна церква, щоб підвести моральну основу під аморальний курс; церкві були потрібні політики і бізнесмени, щоб приватизувати те, що раніше числилося по відомству ідеологічного відділу ЦК КПРС. І політики, що управляють росіянами, дають церкві повний карт-бланш за лояльність і покірність. За мовчання з приводу розстрілу Білого дому, за мовчання з приводу бомбардувань Чечні, за мовчання з приводу голодної непритомності школярів і вчителів. Політес дотриманий: свічки, як стакани, в руках колишніх партійних бонз в обмін на освячення будівництва храму в той самий момент, коли трохи південніше з лиця землі змітаються міста. Але "лише людина неглибокої віри, не справжній християнин може використовувати свою віру для досягнення якихось житейських або політичних вигод" (з інтерв'ю Патріарха Алексія Другого). Біографії церковних ієрархів такі ж химерні, як і історія самої церкви. Тут робляться запаморочливі кар'єри. 1958 рік. А. Рідігер, настоятель Йихвінськой православної церкви (Естонія), 1929 року народження, що мав незакінчену (по хворобі) восьмилітню освіту і духовну академію за плечима стає настоятелем Тартуського Успенського собору. Через три роки був пострижений в чернецтво і став Єпископом Таллінськім (йому тоді було тільки 32, і він був одружений), ще через три роки - Архієпископом, через чотири - Митрополитом. За десять років людина робить кар'єру, на яку у інших йде життя. За сім років - з 1961-го по 1968 рік - об'їжджає десяток країн (Ізраїль, Англію, ФРН у тому числі), і це при тому, що священики не були особливо виїзними. Зв'язок РПЦ і КДБ - таємниця полішинеля. У всі часи і у всіх державах церква або грала роль спецслужб, або жила з ними душа в душу. Вже надто схожі: структурою, принципом кругової поруки, закритістю своєю, фанатизмом, непідконтрольністю, таємністю. Орден єзуїтів, масони і тамплієри, мечоносці, Гапон, врешті-решт, - всі вони лицарі плаща і кинджала. І мета цих структур ідентична: збереження влади. Своєї. Недаремно Іван Грозний намагався вдягнути опричників в чернечий одяг, а Петро 1-ий, заснувавши Священний Синод, тобто офіційно закріпивши шлюб церкви і держави, відмінив таємницю сповіді, зобов'язавши священиків доносити. І доносили. Останнім часом РПЦ захлеснула хвиля компромату. Багато з тих викриттів дивним чином з'являлися в потрібний час і в потрібному місці, коли під ким-небудь з ієрархів хиталося крісло. І закономірно, що всі ці скандали пов'язують з боротьбою за найвищий пост - самого Святого Патріарха. Всі ці скандали були обставлені із знанням справи, і багато хто з них так чи інакше пов'язує з ім'ям одного з митрополитів Центрального Чорнозем’я, який відкрито неполюбляє нинішнього Патріарха. І якщо нагадати, що Митрополит цей зв'язаний тісними, майже спорідненими узами з високопоставленим офіцером ФСБ, що очолював у свій час управління власної безпеки, а до цього що трудився в "п'ятірці", відповідаючи саме за церкву, то тонкощі внутрішньо церковної боротьби перестають дивувати зовсім. Свого часу комісія Якуніна - Пономарева під гаслами десталінізації активно намагалася розібратися в зв'язках РПЦ і КДБ. Суспільні інтереси тут, безумовно, перепліталися з особистими, але це неважливо. Важливо, що сам факт створення подібної комісії викликав серйозний переполох в РПЦ. Було потрібно втручання вищих церковних чинів, що били чолом в кабінетах вищих чинів політичних, щоб комісія припинила свою роботу, а розслідування перейшло у ведення самої церкви. Його проводили під керівництвом Митрополита Костромського Олександра. Але цей духовний "відділ власної безпеки" так і не обнародував жодного звіту. Галасливі викриття, пов'язані з окремими агентами в рясах, стали забуватися, почесні грамоти КДБ "За особливі заслуги" повернулися в особисті архіви, слово "люстрація" перестало бути синонімом безсоння. Але скромний архіваріус Таллінського архіву Юрью, розбираючи завали документації Ради міністрів Естонської РСР, натикається на дивний документ: "Звіт про агентурно-оперативну діяльність за 1958 рік 4-го відділу КДБ при Раді міністрів ЕССР". З підзаголовком: "Стан агентурно-оперативної роботи по припиненню ворожої діяльності церковників і сектантів". (Тека "Сов. секретно". Ач. 2. Серія "К"). В звіті, що доводить, що 4-й відділ не дарма їв свій хліб, - дані на декілька десятків агентів. Серед них різні люди - є і служителі церкви: лютерани, католики, православні. Наприклад, агент "Каськ" - лютеранин, що "користується великим авторитетом в керівних кругах Естонської лютеранської церкви". Або агент "Дроздов", "1929 року народження, священик православної церкви, з вищою освітою, кандидат богослов’я... Завербований 28 лютого 1958 року на патріотичних відчуттях для виявлення і розробки антирадянського елемента з числа православного духівництва... При вербуванні враховувалося в майбутньому (після закріплення на практичній роботі) висунення його через наявні можливості на пост єпископа Таллінського і Естонського. За період співпраці з органами КДБ "Дроздов" зарекомендував себе з позитивної сторони, в явках акуратний, енергійний, товариський... До виконання наших завдань відноситься з бажанням і вже представив ряд матеріалів, по яких проводиться документація злочинної діяльності члена правління Йихвінськой православної церкви.. Після закріплення агента на практичній роботі... намічаємо також використовування його в наших інтересах шляхом напряму в капіталістичні держави у складі церковних делегацій". Якась система дивних збігів... Йихва, 1929 рік, 1958-й, єпископ Таллінській, поїздки за рубіж... До цього можна і потрібно відноситися спокійно, оскільки тут немає нічого дивного, страшного або сенсаційного. Просто давно пора зрозуміти: будь-яка влада, не важливо - чи церковна, світська - тільки влада. І ніщо більше. Зі всіма витікаючими звідси наслідками. А для тих, хто не особливо сильний в духовній номенклатурі, пояснимо: А. Ридигер служить церкві дотепер. На посаді Патріарха всія Русі. Історичний досвід говорить про те, що не раз і не два православні священики виконували місію розвідників, що збирали інформацію і що робили вплив на якісь процеси на користь своїх країн. Проте священик, згідно з церковними правилами, ніколи не міг бути воєначальником або державним урядовцем. 81-е правило святих апостолів прямо забороняє:"Не подобает епископу, или пресвитеру вдаватися в народныя управления, но неупустительно быти при делах церковных". У цього правила є пряме значення, цілком очевидне - священик не повинен відволікатися від справ церковних. Проте достатньо пригадати святителя Алексія Московського, який фактично управляв російською державою, щоб зрозуміти: у правила є і більш глибоке значення - полягає воно в тому, що член церковної ієрархії не може бути вбудований в ієрархію цивільну, засновану на цивільній владі і наказі. Святителі, які брали участь в державному управлінні робили це "на общественных началах", а не за посадою. Священик не може бути за сумісництвом офіцером, тобто тим, над ким є достатня влада начальника. Адже начальник може наказати щось, що прямо суперечить християнській совісті, і тоді доведеться порушити або одне зобов’язання, або інше. Церква вчить, звичайно, що краще порушити клятву, ніж вчинити гріх, але клятвопорушення і злочини присяги – теж не подвиг благочестя. В статті використані матеріали Сергія Соколова, Бориса Соболєва, кор. „Новая газета” та ін.