Миллиарды граней будущего Ивана Ефремова

«Миллиарды граней будущего» – так называлась статья Ивана Ефремова о моделировании сценариев будущего в фантастической литературе. Кстати, в этой статье, опубликованной в «Комсомольской правде» в январе 1968 г., Ефремов, будучи признанным авторитетом советской фантастики, вступился за Аркадия и Бориса Стругацких, считавшихся тогда «молодыми» и подвергавшихся со стороны разных псевдокоммунистических демагогов яростным нападкам за свои книги «Путь на Альматею», «Возвращение», «Страна багровых туч», «Стажёры», «Хищные вещи века» и даже за ставший теперь классическим шедевр «Трудно быть Богом».

Настоящий очерк продолжает цикл об Иване Ефремове, начатый в интернет-издании «Фраза» текстом «Есть ли жизнь и разум в Космосе. Версия Ивана Ефремова», а затем продолженный очерками «Настоящий коммунист Иван Ефремов и два сценария будущего», «Иван Ефремов: антрополог и поэт научного поиска».

Эти статьи были посвящены биографии, антропологическим, гносеологическим, естественнонаучным идеям писателя, учёного и мыслителя. И только первый из указанных очерков очень сжато касался футурологии Ефремова – его взглядов на будущее, прежде всего возможных сценариев будущего.

А ведь писатель широко известен в первую очередь именно как фантаст, писавший о будущем! В этом качестве он считается родоначальником научно-социальной футурологии в бывшем СССР и обрёл славу самого конструктивного мыслителя-футуриста в мире, где книгами Ефремова зачитывались миллионы. Творчество Ефремова основано на коммунистической идее, которая, в отличие от советской официальной идеологической тягомотины, в исполнении писателя сверкала всеми красками настоящего «светлого будущего», когда человечество, освободившись от опостылевшей социоэкономической возни, обратится к познанию и разумному преобразованию мира, к постижению тайн Вселенной, проникновению в её глубины. По Ефремову, именно такое будущее и является тем самым «смыслом жизни», который человечество ищет в течение всей своей истории. Считая себя полным единомышленником писателя в том, как примерно это «светлое будущее» должно выглядеть, автор этих строк решил вернуться к ефремовской футуристике.

Кроме того, 12 апреля отмечался День космонавтики, годовщина первого полёта в Космос легендарного Юрия Гагарина, но об этой дате теперь даже не всегда вспоминают, хотя это праздник общепланетарного масштаба, возможно, самый главный праздник земной цивилизации, который наглядно показывает, что люди имеют огромные возможности, но используют их не по назначению.

Напомним, что Иван Антонович Ефремов родился 22 апреля 1908 года, но,чтобы раньше пойти работать, приписал себе один год, а потому в документах в качестве года рождения значился 1907-й. Таким образом, 22 апреля 2017 г. писателю, по документам, исполнилось бы 110 лет, а реально – 109.

Парадокс в том, что Ефремов, получивший мировую славу прежде всего как социальный фантаст, писавший на тему космическо-коммунистического будущего человечества, написал на эту тему «всего лишь» три книги – «Туманность Андромеды» (1957), «Сердце Змеи» (1958) и «Час Быка» (1968). Повесть «Сердце Змеи» содержит элементы социальной фантастики, философско-материалистических взглядов писателя о единстве природы и месте человека в ней, а также посвящена антропоморфной гипотезе, согласно которой любые формы жизни на некотором уровне развития должны стать человекообразными. Подробно эта интереснейшая и не лишенная глубокого смысла гипотеза рассматривалась в очерке «Есть ли жизнь и разум в Космосе. Версия Ивана Ефремова».

В романах «Туманность Андромеды» и «Час Быка» писатель попытался дать своё видение «миллиардов граней будущего», хотя и здесь высказывает нестандартные, но вполне реальные естественнонаучные гипотезы. Книги имеют много общего и немного связаны сюжетно, но в утопии «Туманность Андромеды» и антиутопии «Час Быка» Ефремов предсказывает разные, даже диаметрально противоположные «грани будущего».

Эти книги сыграли абсолютно противоположные роли в судьбе писателя. Утопия «Туманность Андромеды» была сначала принята неоднозначно, но затем принесла Ефремову славу певца космическо-коммунистического, созидательного и творческого будущего. Напротив, антиутопия «Час Быка», очевидно, была результатом пришедшего понимания, что «светлое будущее» является вовсе не обязательным и вполне возможна деградация, даже гибель цивилизации. После первой публикации «Часа Быка» в журнале «Молодая гвардия» в 1969 г. книга почти на 20 лет попала под запрет, сам Ефремов был сброшен с «олимпа» писательской славы в СССР, предан травле и замалчиванию, а в 1972 г. после тяжёлой болезни скоропостижно умер, не дождавшись окончания публикации своей «лебединой песни» – романа «Таис Афинская». Итак, две книги одного автора почти на одну тему и близкие идейно – и такое драматическое различие в судьбе самих книг и автора с точки зрения последствий…

Ефремов несколько ошибся в предсказаниях, что, тем не менее, отнюдь не умаляет ценности его футуристических взглядов. С одной стороны, сегодня человечество всё более удаляется от нарисованного в «Туманности Андромеды» идеала всепланетной общности, направленной на познание и преобразование мира, хотя такая общность не была бы утопией, если бы у человечества было более или менее «нормально с головой». С другой стороны, в «Часе Быка» нарисован тоталитарный сценарий деградации цивилизации, но может быть «дерьмократический», не менее катастрофический. Ошибки Ефремова лишь подчёркивают правоту его слов из статьи «Миллиарды граней будущего»: «Только наивные и невежественные люди могут воображать, что, переступив некий порог будущего, человечество решит все проблемы существования. Окружающий мир бездонен по сложности своего устройства и ставит перед нами все более сложные задачи. Неизбежное распространение человечества в космос, бытие людей на грани необъятной бесконечности Вселенной, наконец, контакт с иными звездными цивилизациями – все это проблемы такой чудовищной сложности: научной, социальной, философской, что для успешного их разрешения понадобятся легионы выдающихся умов». Добавим от себя, что если цивилизация пойдёт по иному пути, то у неё нет никакого будущего, и неважно, каким образом она себя уничтожит – путём вселенской войны или экологической катастрофы, очередного «экономического кризиса» или тотального прогрессирующего идиотизма, ныне наблюдаемого.

*  *  *

«Светлое будущее» и путь к нему в утопии «Туманность Андромеды» выглядят следующим образом. Древние эпохи существования человечества, когда на планете имели место разобщённость стран и народов, их экономическая, религиозная и идейная вражда, писатель объединяет в ЭРМ – Эру Разобщённого Мира, в которую включает Античные, Тёмные века и века Капитализма. К концу ЭРМ человечество, наконец, осознало историю не просто как последовательность войн и восстаний, гнёта и страданий, расцвета и заката государств и правителей, а как противоречивое развитие производительных сил, идей, искусства и знаний, как духовную борьбу за постижение и реализацию смысла жизни. В последний период ЭРМ – век Расщепления – мир раскололся на два противоборствующих лагеря капитализма и социализма, а изобретение ядерного оружия едва не погубило цивилизацию. В итоге неумолимые социальные законы и рост сознания людей, по Ефремову, привели к установлению вселенской коммунистической общности свободных от любой формы гнёта людей, объединённых творческим трудом, научным познанием и переустройством жизни на научной основе. Переустройство мира на коммунистических основах в условиях стремительного роста населения планеты, усложнения управления производством и потреблением в сочетании с требованием обеспечить каждого всем необходимым повлекло необходимость воспитания строгой общественной дисциплины и сознания.

В последнем изречении среднее и старшее поколения узнают взятую из устава КПСС «триединую задачу построения коммунизма»: создание материально-технической базы коммунизма, удовлетворение возрастающих разумных потребностей и воспитание нового человека. Кстати, не так уж и глупо, как теперь выясняется, но здесь интересно другое…

*  *  *

Через тридцать с небольшим лет после написания «Туманности Андромеды» построение коммунизма провалилось, и сейчас человечество движется в противоположном направлении; арсеналы ядерного оружия радикально сокращены и продолжают уменьшаться; социалистическая система рухнула, как считается, из-за своей крайней экономической несостоятельности. Всё перечисленное считается величайшим благом для человечества, спасением цивилизации и преддверием «светлого будущего», но уже не коммунистического, а потребительского образца под лозунгами свободы и демократии. Также это считается подтверждением, с одной стороны, глубокой порочности и преступности коммунистической утопии, а с другой, правильности и благородства товарно-денежного частнособственнического капитализма в современной, информационно-глобально-постиндустриально-потребительской редакции.

Но вот прошло почти двадцать лет с момента развала социализма и более полувека после написания ефремовской утопии – и цивилизация попала в очередной тупик, а взгляды начинают радикально изменяться. Теперь очевидно, что никакого социализма в СССР не было. Вообще, что такое «социализм», сейчас ещё менее понятно, чем в начале ХХ века, но тотальную государственную собственность, особенно в условиях сталинского фашизма, нельзя считать социализмом, который, исходя из самой этимологии, означает власть общества, а не государства, партии или узкой фашистской клики. Со временем фашистский режим СССР перерос в реакционно-полицейскую, затем во все более либеральную систему, которая на основе госкапиталистического накопления периода сталинского фашизма пошла по пути предоставления обширных социальных гарантий. Теперь стало понятно, что по глубине, масштабу и социальной справедливости эти гарантии, даже с оговорками на качество и злоупотребления, не имели, не имеют и едва ли в ближайшее время будут иметь аналоги в мире, за исключением небольших стран Скандинавии. Впрочем, к идеалу коммунизма эти «социальные частности» особого отношения не имеют.

«Система социализма" упала отнюдь не только из-за экономической неэффективности. Глобальный кризис 2008 г., переросший теперь еще и в кризис миграционно-гуманитарный, показывает, что «система капитализма» ещё более неэффективна. Это не просто экономический кризис, это тупик самой цивилизационной парадигмы, основанной на товарно-денежном обмене, удовлетворении бесконечного роста потребностей в конечном объёме социума и планеты. Несмотря на умничанья олигархов разных стран, VIP-персон и прочих «экспертов» о социальной ответственности капитала, никто не знает выхода из этого тупика, грозящего планетарной катастрофой. Примерный путь можно найти в утопиии Ефремова, которая не столь утопична, как это кажется, но для её реализации требуется высочайшее напряжение физических и психических сил, а в цивилизации, основанной на гедонизме, это почти невозможно.

«Социализм» упал прежде всего под грузом вскрывшихся инфернальных преступлений сталинизма. Где-то в 1970-х гг. стало очевидно, что надежды, из-за которых было пролито столько крови, не оправданы и никакого «коммунизма» не будет. Кроме всех известных трагедий «коммунистического эксперимента», есть одна, на которую не обращают внимание: дискредитирован единственно возможный конструктивный путь цивилизации, который реально заменить нечем, что подтверждает откат назад, к так называемому демократическому капитализму, приведшему цивилизацию к нынешнему кризису, а падение «социализма» 25 лет назад лишь несколько оттянуло этот кризис.

С падением «социализма» сошло на нет идиотское термоядерное противостояние двух систем, арсеналы оружия значительно сократились, и мир, на первый взгляд, стал более безопасным. Но это только на первый взгляд и временно… Угроза вселенской войны далеко не устранена, и нынешнее обострение является ярким тому примером, а ядерное оружие «расползается» по многим странам с весьма неадекватным менталитетом вождей и толпы, что делает сегодняшний день где-то даже более опасным, чем времена противостояния США и СССР. Казалось, что конфликт двух систем ушёл в прошлое, но разделение мира на противостоящие анклавы лишь углубилось, а весьма неоднозначные взгляды некоего Хаттингтона о «войне цивилизаций» неуклонно пользуются популярностью. Находит подтверждение «миросистемная» теория Валерстайна, согласно которой в глобальной системе капитализма «ядро» неплохо живёт за счёт эксплуатации ресурсов «периферии», в результате чего между ними нарастают критические противоречия с последующими глобальными социальными катаклизмами. Глобальный финансовый, а теперь мигрантский кризис обострили эти противоречия.

Рыночно-демократический капитализм оказался фикцией. Вопреки разговорам либералов о свободе предпринимательства, реально капитализм идёт по пути вытеснения массовой частной собственности и массовой деловой активности монополистическим капиталом, который срастается с государством. В пределе капитализм стремится к государственно-капиталистической экономике советского образца, и уже сегодня крупные корпорации Запада и азиатских «тигров» мало чем отличаются от советских «министерств и ведомств». С монополизацией экономики идёт и монополизация социально-политической и прочих сфер жизни, но в «развитых странах» это делается «цивилизованными» методами – не репрессиями, как в СССР, а путём экономического и психологического манипулирования. Манипулирование – принцип действия «массового общества потребления», основанного на создании новых потребностей, часто чрезмерных и противоречащих самой природе человека, что в психологическом аспекте ведёт к наркотической зависимости, а в экономическом – к кредитной кабале, которая во время масштабных кризисов ставит на грань существования миллионы поддавшихся кредитной истерике. Нынешнее массовое общество с оболванивающими СМИ, шоу и масскультом превратилось в патологически манипулируемое стадо.

Здесь мы подходим к расхожему заблуждению, которым поначалу грешил и Ефремов: дескать, с освобождением от социально-экономического гнёта, при условии образования материального благополучия люди станут сознательными, создадут справедливое общественное устройство, объединят усилия в созидательном творческом труде, познании и преобразовании мира. Несмотря на многие, часто вопиющие противоречия, в «развитых» странах уже никто никого особо в явном виде не «угнетает», все сыты и одеты, якобы образованны, имеются широкие политические и социальные права, наука вроде бы развивается… Но это не привело к особому росту сознания толпы, тем более осознанию своего места и предназначения в мире. Элементарная социальная справедливость стала ещё более недостижимой, особенно в глобальном масштабе. Наука всё больше отвращается от познания мира, вырождаясь в высосанную из пальца «гуманитарщину» и пустую болтовню. Образование всё более превращается в «попсу», коммерческую шелуху и всё ту же болтовню, когда официанты и парикмахерши козыряют дипломами о высшем образовании и даже научными степенями!

С устранением террора и принуждения современный человек, даже в так называемом развитом и свободном мире, реально не стал свободным. Массовый индивид стал винтиком огромного социального механизма, этот винтик должен вращаться без трения и занять «престижную» ступеньку в социальной иерархии, иначе жизнь не удалась, и ты – «лузер». Человек превратился в раба своих же собственных злокачественных страстей, совладать с которыми он не в состоянии.

Из «Туманности Андромеды» складывается впечатление, что Ефремов идеализирует род людской и предаётся утопическим мечтаниям. Похоже, со временем он и сам понял свои ошибки и решил их исправить в антиутопии «Час Быка» и некоторых статьях. В позднем творчестве Ефремова оптимизма вообще заметно поубавилось…

Мифическая планета Торманс в «Часе Быка» несколько тысяч лет назад была заселена якобы землянами, бежавшими на нескольких космических кораблях с Земли от угрозы надвигавшейся мировой термоядерной войны, которую якобы удалось предотвратить… Здесь фантастика заканчивается, и дальнейшие события на Тормансе соответствуют сценарию, по которому с тупым упорством продолжает идти земная цивилизация, уготовившая себе неминуемую погибель, если, конечно, срочно не одумается.

Волею судьбы переселенцы попали на пригодную для жизни, цветущую и незаселённую планету. Осваивая её, они повторили завоевание Америки, но на гораздо более высокой технической основе и без столкновений с местными «индейцами». Бурная деятельность цивилизации привела к уничтожению лесов, заражению почвы, воздуха, морей и рек, нехватке энергии и воды. Огромные пространства стали непригодными для жизни. Зато разрослись, как раковые опухоли, шумные и зловонные мегаполисы, в которых скучилось размножившееся население. Города заполнены до отказа ревущим и чадящим транспортом, истерически суетящимися и галдящими толпами.

Духовная жизнь подавляющего большинства сведена к телевидению. (Сейчас к ТВ добавился Интернет, которого во времена Ефремова еще не было.) Телепрограммы уделяют ничтожное внимание науке, искусству, истории, философии. Они заполнены фильмами об освоении, вернее разграблении планеты, наподобие «вестернов». Популярны также спортивные соревнования и выступления «звёзд», собирающие огромные ревущие толпы. Спортсменами и «звёздами» выступают ограниченные, тупые люди, которые всё время посвящают тренировкам в узкой специальности. Толпа, слабая физически и духовно, молится на своих кумиров. Отпечаток узкого профессионализма лежит на всей жизни планеты, сужая кругозор и обедняя эмоции вплоть до морального уродства. Словом, копия нынешней земной цивилизации, но есть особенности…

Развитие цивилизации на планете Торманс привело к крайнему обострению социальных противоречий. Цивилизация разделилась на две враждующие империи, между которыми вспыхнула мировая война. Война окончилась Веком Голода и Убийств, когда воцарились жестокость, насилие и анархия. На смену анархии закономерно пришёл фашизм в виде единого всепланетного государства. Фашистский режим обеспечил стабильность, рост экономики, потребления и уровня жизни за счёт катастрофически убывающих природных ресурсов. Социально-экономической основой строя является сросшийся с государством олигархический капитализм, который, по Ефремову, не особо отличается от «государственно-капиталистического лжесоциализма» китайского или советского образца.

Здесь одно любопытное наблюдение. Вопреки расхожей «либералистической» болтовне о благотворном влиянии свободно-демократического рынка на развитие экономики и рост благосостояния, исторические факты говорят скорее обратное: именно авторитарные, даже фашистские режимы часто обеспечивают максимальные темпы экономического развития. Режимы Гитлера и Сталина обеспечили небывалый рост производительных сил; гитлеризм, в отличие от сталинизма, за считанные годы после Великой депрессии умудрился обеспечить в Германии один из высочайших на то время уровней жизни. Фашизоидный режим Пиночета сделал Чили самой развитой страной Латинской Америки, правда, при поддержке США, впрочем, после ухода Пиночета при ближайшем рассмотрении оказалось, что не такая уж и развитая страна Чили. Бурное развитие азиатских «тигров», включая Японию, Южную Корею, Тайвань, обеспечивалось авторитарно-корпоративными режимами, а современный Китай с его тотальной капиталистической модернизацией под красным флагом с якобы коммунистическими лозунгами – это вообще фантасмагория какая-то… Причина банально проста: в отличие от «базарной демократии», когда каждый в своём углу делает «маленький бизнес», тотальная авторитарная иерархия путём  манипуляций, экономического или силового принуждения направляет толпу на решение конкретных задач под лозунгами демократии, коммунизма, реваншизма, нацизма, солидаризма, корпоративизма, «свободного мира» или чего-либо ещё – главное, чтобы эти лозунги были общезначимыми, уходили своими корнями в общечеловеческие или этнонациональные содержания коллективного бессознательного, были пригодными для мобилизации энергии и рационализации иррациональных психических импульсов масс. Не следует забывать о стремлении к сытой спокойной жизни и злокачественных страстях типа алчности. Модные нынче действия Рузвельта во время Великой депрессии были далеки от либерализма: или работай за миску супа и доллар в день, или подыхай с голоду! Наконец, государственно-корпоративная иерархия США имеет мало общего с декларируемой свободой и демократией.

Таким образом, либерализм – это красивый лозунг, который реально нигде и никогда не может быть реализован в принципе. Либерализм – даже большая утопия, чем коммунизм. В идеале коммунизм ставит задачу не только переустройства социальной системы, но и создания некоего «нового», совершенного человека. Либерализм же видит достижение социального идеала путём манипулирования инстинктами и низменными страстями с постановкой их в некоторые рамки через правовую систему. То есть задачу коренной смены психологии массы либералы не ставят, и здесь коренится принципиальная ошибка, ибо человечество в современном виде и вся цивилизация в нынешнем понимании будущего не имеют!

Вернёмся на планету Торманс, где правит тоталитарная клика, а потому ещё одной важнейшей темой местных средств массовой информации является освещение и прославление деятельности Совета Четырёх, куда входит «верховный правитель планеты» и его ближайшие подручные, опирающиеся на идеологические органы и спецслужбы. Считается, что это отличительная черта тоталитаризма, но знакомство с некогда вожделенной «западной демократией» приводит к иным выводам. В отличие от Совдепии, мусульманского фундаментализма и других вариаций на тему авторитаризма, у «демократов» свободы в СМИ вроде бы больше, но какая-то она извращённая… Наряду с массовыми развлекалочками типа «джаза, бокса и секса» имеет место столь же огульная политическая трескотня политиканов, заседающих в «конгрессах», «комиссиях» и «комитетах», а основной смысл их словоблудия сводится к тому, как бы это сделать несправедливый мир более безопасным и комфортным для представителей буржуйства, сиречь «среднего класса», стран «развитых» за счёт «неразвитых», но желательно так, чтобы «недоразвитые» не возмущались, а считали, что это так и надо – «вкалывать» на буржуя из «золотого миллиарда», основными интересами которого в массе являются телевизор, потребление, бордели, наркотики. Впрочем, «недоразвитые» тоже благородством не отличаются, а продуцируют прогрессирующее уродство. В результате цивилизация все более превращается в клоаку, причем как в ментальном, так и в сугубо прямом, физическом смысле.

Без смены уродливой психологии массы абсолютно бессмысленными являются смена правящих классов и «элит», замена «капитализма» на «социализм», «тоталитаризма» на «демократизм» и прочее. На выходе всё равно будет очередная форма морального уродства в массовом масштабе. Начальница экспедиции землян на Торманс, историк Фай Родис говорит: «Толпа и властитель – диалектическое единство противоположностей, отдельно они не существуют». На что «верховный правитель» планеты Торманс по имени Чойо Чагас, будучи довольно неглупым парнем, справедливо отвечает: «Это люди, с которыми можно сделать всё, что угодно!.. Надо только применять старый… приём – восхвалять их. Кричите им, что они велики, прекрасны, храбры и умны, и они позволят вам всё. Но попробуйте назвать их тем, что они есть на самом деле: невеждами, глупцами, тупыми и беспомощными ублюдками, и рёв негодования заглушит любое разумное обращение к ним».

Ефремов приводит свою версию известной мысли: усложнение общества, создавая более комфортную жизнь, делает человека более слабым и менее развитым. Человек прошлого умел самостоятельно построить жилище или корабль, обращаться с конём, повозкой, оружием. Нынешняя идиотская тенденция к узкому профессионализму делает человека пассивным потребителем, полностью зависимым от социальной системы. На смену первобытному человеку, обуреваемому предрассудками, цивилизация породила современного массового индивида, обуреваемого психоневрозами и фобиями. Людям урбанистического общества присущ сознательный и неосознанный страх остаться без работы, пищи, воды, жилья, ибо люди не знают, как добыть всё это не из рук социальной иерархии. Отсюда просто истеричная тяга к бесконечному накоплению, потреблению, развлечению, зависть и стремление выделиться из общей массы любой ценой.

Наука мифического Торманса больна теми же злокачественными язвами, что и наша современная наука. Вместо постижения целостного мира происходит раскол познания и сознания (шизофрения) на множество мелких наводящих скуку фрагментов, под которым хоронится знание вообще. Бессмысленное наукообразие часто вокруг надуманных проблем не приближает к истине, а удаляет от неё, служит продвижению их авторов в абсолютно идиотской научной иерархии. Один из героев «Часа Быка» высказывает мысли самого Ефремова: «Наука не знает и не может знать всей необъятности мира. И вера в то, что она уже нашла решение всех проблем, приведёт к катастрофе. Так могут думать лишь ослеплённые догматизмом или некритическим энтузиазмом люди. Ни одно из открытий, ни один из величайших законов не окончательны». Действительно, современная наука, страдающая клиническими проявлениями поверхностно-логического рационализма, линейной причинности, позитивизма и картезианского догматизма, ведёт даже не в тупик, а в пропасть, к самоуничтожению цивилизации.

По аналогии с Тормансом, поведение современной цивилизации свидетельствует о полной потере смысла жизни, когда морально-психологический стержень массы выродился и цивилизация хаотично существует со «сбитой» ментальной программой.

Ефремов пытается решить проблему, которая давно мучает лучшие умы «всех времён и народов»: почему, даже достигнув достаточно высокого уровня в технике и потреблении, цивилизация так и не приблизилась к реализации своего высшего предназначения, а находится на грани самоуничтожения?

Для объяснения Ефремов использует понятие "инферно", что в переводе с латыни означает «нижний, подземный», «ад». Основным его свойством является безысходность. Знаменитый естественный отбор – это самое яркое выражение инфернальности, метод добиваться улучшения вслепую, как в игре, бросая кости несметное количество раз. Каждый «бросок» уничтожает миллионы жизней, погибающих в страдании и безысходности. Отбор формирует и направляет эволюцию в направлении наибольшей свободы и независимости от внешней среды, что ведёт ко всё более напряжённой психической деятельности и, опять таки, увеличению страдания и безысходности. Происходит умножение недозрелого и гипертрофия однообразия. Человек как существо мыслящее попал в двойное «инферно». Ему сначала казалось, что он спасётся от страданий бегом обратно в природу (например, мечты о Рае в религии). Позднее наука выяснила, что инферно для души – это плен первобытных инстинктов, подсознательно держащих человека, который наивно думает, что он – индивидуальность. Развитие сильных аппаратов власти часто лишь усиливает инфернальность и ведёт к самоизоляции социальной структуры в попытке отгородиться от остального мира. Правители Торманса долго отказывались вступать в контакт с землянами и всячески скрывали их существование от своих подданных именно потому, что это неизбежно влекло значительное расширение мировоззрения, ломку стереотипов, расширение знаний и угрозу правящему классу. Похоже, поэтому давно ведутся разговоры о том, что на «тайных базах» КГБ и ЦРУ спрятаны останки «летающих тарелок» и «инопланетян», но никто и никогда этого не видел, хотя, казалось бы, чего проще – показать «секретные файлы», если они существуют, широкой общественности, а не делать из этого «страшную тайну»…

Ефремов видит прогресс общества в переходе от инстинктов к самосовершенствованию, от анархизма, вожделений и разболтанности – к разумному самоограничению, даже аскезе, дабы сосредоточиться на познании и преобразовании мира.

Поднимая эту тему в «Часе Быка», Ефремов называет творца этой теории – учёного Эры Разобщённого Мира по имени Эрф Ром, с явным намёком на Эриха Фромма (1900-1980), который действительно высказывал подобные, но не совсем такие мысли. Похоже, Ефремов кое-что знал о взглядах Фромма, но не сумел ознакомиться с его идеями детально, ибо идиотизм состоял в том, что один из лучших марксистов ХХ века Эрих Фромм был под запретом в «стране поголовного марксизма» СССР, а фундаментальная книга Фромма «Анатомия человеческой деструктивности» (1973) появилась на Западе уже после смерти Ефремова. У нас же ее впервые перевели и издали только в 1990-х. Да и то не у нас, а в Москве, ибо на нашем «хуторе» вообще ничего не надо, кроме колядок!

«Инферно» Ефремова в целом соответствует «иррациональной деструктивности» по Фромму. Фромм различает «инстинкты» и «страсти»: инстинкты имеют животную основу, страсти коренятся в характере и имеют психо-социальную основу. У человека есть два вида агрессии. Первый, общий для людей и животных, – это оборонительный «доброкачественный» вид, который заложен в филогенезе, служит выживанию вида и рода, затухает при исчезновении угрозы. Другой вид – «злокачественная» жестокость и деструктивность – есть только у человека, отсутствует у животных, не имеет филогенетической программы, не служит биологическому приспособлению, не имеет никакой цели, кроме удовлетворения иррациональных страстей. Человек – это убийца, который без разумных причин мучит и убивает соплеменников и находит в этом удовольствие! Звери на такое не способны, у них на это… «ума не хватит»! Агрессивность человека объясняется не звериным инстинктом, а тем, что отличает его от зверя. Инстинкты дают однозначную, рациональную программу. Цель оборонительной агрессии зверя – не разрушение, а сохранение жизни; если она достигнута, агрессия исчезает. У людей инстинкты слабы. Их заменяет разум, но он даёт неоднозначную программу. Оборонительная агрессия у людей намного сильнее: человек предвидит угрозу, преувеличивает её, может уверовать в мифическую угрозу, планировать встречную, часто бессмысленную агрессию. Человек может жить только в психическом равновесии, и идеи, которые ставят под сомнение ориентацию, мотивацию, объект поклонения, воспринимает как угрозу. Но разум сильно осложняет жизнь. Человек – это единственное животное, которое не только знает объекты, но и понимает, что он это знает. Он осознаёт своё отчуждение от враждебного мира, бессилие, неведение, неизбежность смерти. Грехопадение – превращение твари в человека через осознание себя. Человек не может вернуться под защиту утробы, в животное состояние гармонии с природой. Нарушение физических связей с миром ведёт к экзистенциальным потребностям в психических связях. Их можно удовлетворить творчеством, стремлением к справедливости, независимости, правде, а можно – нарциссизмом, ненавистью, садомазохизмом, деструктивностью. Объединяясь вокруг лидера, государства и т. д., люди становятся подчинёнными и боязливыми. Товары и развлечения делают человека жадным и неудовлетворённым. Свобода – это благо лишь при созидательной реализации, иначе страх перед ней ведёт к авторитарному мазохизму тоталитарных обществ или приспособленчеству «развитых демократий». Потребность в воздействии на мир требует познания и преобразования мира, но часто ведёт к подавлению других (садизм) и разрушению окружающего мира (деструктивность). Здесь корни того, что цивилизации как психической общности даже при достаточно высоком уровне техники и благосостояния постоянно грозит застой, сползание в регресс, быстрое или медленное самоуничтожение.

*  *  *

Таковыми были мысли Ефремова о темных «гранях будущего». Автор этих строк несколько дополнил их своими представлениями о причинах наиболее пока вероятного деградационного, даже катастрофического сценария развития земной цивилизации, который неумолимо приведёт человечество в пропасть или на помойку, созданные самим же человеком.

Возвратимся к светлым «граням будущего» Ивана Ефремова, который всё же старался быть оптимистом, изображая впечатляющие картины действительно «светлого будущего», посвящённого не развлечениям и удовольствиям, а самоотверженной борьбе людей за всё новые и новые знания о бесконечной Вселенной…

С ростом сознания людей, по Ефремову, на Земле, наконец, закончилась ЭРМ – Эра Разобщённого Мира. Наступила Эра Мирового Воссоединения (ЭМВ), которую писатель разделил на века Союза Стран, Разных Языков, Борьбы за Энергию и Общего Языка.

С древности утопические фантазии рисовали картины изобильного «светлого будущего», когда человек освободится от труда и будет предаваться счастливому безделью. Эти представления проистекали из природной лени, а также отвращения к вынужденному тяжёлому или просто нудному труду. Ефремов постоянно возвращается к абсолютно правильной мысли: труд, преодоление преград, решение новых и новых задач науки и экономики, непрерывное познание и преобразование природы являются формой и содержанием существования человека; напротив, безделье, уход от реальности и ответственности ведут к деградации человека и общества не меньше, чем тяжёлая отупляющая работа. Кстати, эти тезисы можно обосновать научно, это отдельная тема.

Поняв это, человечество, по Ефремову, направило свою энергию на труд – творческий, созидательный, соответствующий врождённым способностям и вкусам, многообразный, время от времени переменяющийся. Рост физических и ментальных способностей людей позволит быстро овладевать новыми профессиями. Развитие техники и науки сделало доступным для всех людей творческое познание тайн природы.

Наступила новая Эра Общего Труда (ЭОТ) с веками Упрощения Вещей, Переустройства, Первого Изобилия и Космоса. Техника превратилась в высочайшее искусство, что позволило подчинить человеку энергии космического масштаба. Изобретение уплотнения электричества позволило создать аккумуляторы огромной ёмкости и компактные электродвигатели большой мощности. Кстати, здесь Ефремов «зацепил» большую проблему: массогабаритные показатели электрооборудования с увеличением мощности действительно растут катастрофически; в ограниченных масштабах их можно существенно уменьшить путём перехода с промышленной частоты 50 герц на более высокие частоты, но это влечёт другие, весьма сложные проблемы…

Первый полупроводниковый триод или, как сейчас говорят, транзистор на основе германия был изобретён в самом конце 1940-х. Менее чем через 10 лет в «Туманности Андромеды» Ефремов гениально предсказал бурное развитие кибернетики на основе полупроводниковой электроники. Действительно, сейчас компьютеры прочно вошли в науку, производство и быт, причём микрокомпьютерами уже оборудуют стиральные и швейные машины, утюги и даже унитазы. Но он и представить не мог, что кибернетика, вместо того, чтобы стать средством творческого познания и высвобождения сил и средств человечества для этого познания, превратится в орудие оболванивающих развлечений и безделья, то есть прогресс техники привёл к ускоряющемуся морально-психологическому упадку.

Ефремов даёт рецепт, как избежать такой деградации. Огромной ошибкой человечества писатель считает непомерное усложнение быта и всей социальной жизни, а это приводит к примитивности в духовной культуре. Не должно быть никаких лишних вещей, связывающих человека, переживания и восприятия которого могут и должны быть намного тоньше и сложнее простой жизни. Прекращение бессмысленной расточительности, отказ от невероятных затрат на военную технику, политическую пропаганду и показную мишуру, от содержания не занятых полезным трудом армий и бюрократий – всё это позволит направить огромные средства на разумное устройство жизни и развитие научных знаний. Человек должен освободиться от рабства по отношению к вещам, а требование дать каждому всё необходимое для гармоничного развития ведёт к необходимости существенно упростить обиход человека. По Ефремову, всё, что относится к обслуживанию повседневной рутины, должно быть обдумано лучшими умами и сведено к единым стандартам, что позволит создавать любые вещи и машины из сравнительно немногих основных конструктивных элементов.

Такие планы могут показаться очередной вариацией на тему казарменного коммунизма типа «фаланстер» с мелочной регламентацией всех сторон жизни. Но парадокс состоит в том, что со всеобъемлющим, даже чрезмерным внедрением столь модных нынче «информационных технологий» человечество стихийно, часто не осознавая этого, идёт именно по такому пути. Любой, кто не только умеет играть в компьютерные игры, но хоть немного знаком с принципами действия цифровой и компьютерной техники, должен знать, что в их основе лежит всего несколько «кирпичиков»: три вида логических элементов – «и», «или» и «нет», а также базовая ячейка памяти, известная как «триггер», соответствующая одному биту информации в двоичной системе исчисления – «0» или «1». Компьютеры, их процессоры, память и другие системы, а также вся глобальная сеть Интернета могут изменяться и усложняться до бесконечности, но они всё равно будут состоять из этих "кирпичиков". Даже с переходом на модные «нанотехнологии» логика работы элементов останется той же, но они уменьшатся до молекулярного уровня, и нужно будет учитывать квантово-волновой дуализм материи. С учётом того, что на компьютерную технику возлагается всё больше функций по управлению и принятию решений в глобальном масштабе, идея Ефремова стандартизировать жизнь социума по примеру техники не кажется столь вульгарной, пусть даже со многими оговорками.

Биолог и палеонтолог Ефремов подкрепляет технические аргументы биологическими: всё большое разнообразие живых организмов строится из небольшого разнообразия клеток, клетка – из белков, белки – из протеинов и т. д. Эволюция животного мира направлена на освобождение внимания путём автоматизации движений, развития рефлексов нервной системы организма. Автоматизация производительных сил и социально-бытовой рутины должна создать «социально-рефлекторную» систему, которая позволит человеку заниматься своим главным делом – научным познанием мира, поскольку мы получили от природы большой исследовательский мозг, но вынуждены большую часть жизни тратить на борьбу за существование и относительно комфортное устройство в природной и социальной среде.

Наряду с этим для реализации своего высшего предназначения человечество должно освободиться от своих же злокачественных страстей. Эскалация алчности, стремление к развлечениям, расточительному, часто бессмысленному накоплению вещей и мнимых ценностей, прочих иррациональных страстей являются способом успокоить невыносимое чувство бессмысленности своего бытия, никчемности, отчуждения от враждебного мира, бессилия, неведения, неизбежности смерти. Здесь Ефремов стихийно очень близко подходит к идеям Фромма. В традициях европейского гуманизма Фромм предлагает «интровертивный» антропоцентричный путь – сделать «человека мерой всех вещей», зациклившись на бесконечном совершенствовании социума. У Фромма есть даже книга по психологии этики под названием «Человек для себя», а в англоязычном оригинале – «The Man for Himself: An Inquiry Into The Psychlogy of Ethics». Не вдаваясь в подробности, отметим, что гуманизм в его нынешнем понимании оказался банкротом: только человек не может и не должен быть «мерой всех вещей», жизнь человечества имеет смысл, когда есть трансцендентный, высший, трансперсональный, надличностный, божественный, космический и так далее идеал, выходящий далеко за пределы социально-бытовой суеты. Именно такой путь предлагает Иван Ефремов: он исходит не из гуманизма, замкнутого на социуме, а из истинного коммунистического идеала и традиций русского космизма.

*  *  *

По Ефремову, преобразование общества должно идти одновременно с коренным преобразованием человеком природы на планете.

Он предлагает обустроить жилой пояс в виде непрерывной цепи городских поселений в субтропической зоне Земли вдоль тридцатой параллели северного и южного полушарий, сосредоточив население планеты у берегов тёплых морей в зоне мягкого климата, без зимы и жары. Это позволит экономить колоссальные объёмы энергии, расходуемой на обогрев жилья в зимний период. Наиболее плотно будет населена колыбель культуры – Средиземноморье. Субтропический пояс расширится втрое, если растопить полярные ледяные шапки. На север от северного жилого пояса будет простираться гигантская зона степей и лугов, где пасутся бесчисленные стада домашних животных. К югу в северном полушарии и к северу в южном полушарии в жарких и сухих пустынях сначала будут расположены поля термоэлектрических станций для сбора солнечной энергии. После изобретения сверхмощных и надёжных насосов эти земли и даже высокогорные пустыни Азии будут обводнены и превращены в сады. В тропиках размещено производство растительного питания и древесины, намного более выгодное, чем в холодных климатических зонах. На смену выращиванию сахароносных растений пришло искусственное получение сахаров из солнечного света и углекислоты на основе фотосинтеза углеводов. Необходимое количество белковой пищи производится путём разведения богатых белком растений, грибков, океанических и морских водорослей, специально селектированного домашнего скота. Витамины и гормоны изготавливаются из каменного угля. Так человечество освободилось от страха голода, довлевшего над людьми в течение тысячелетий.

Радикальные изменения человеком климата и рельефа планеты профессиональный геолог Иван Ефремов описывает таким образом. Для капитальной смены климата были прорыты огромные каналы и прорезаны горные хребты для уравновешивания циркуляции водных и воздушных масс. Искусственные солнца, подвешенные на полюсах Земли, растопили ледяные шапки, образовавшиеся в эпоху обледенения. Вода в океанах поднялась на семь метров, в атмосферной циркуляции резко сократились полярные фронты и ослабли кольца пассатных ветров, высушивавшие зоны пустынь на границе тропиков. Почти прекратились ураганы и другие климатические катастрофы. Тёплые степи распространились до шестидесятых параллелей, а леса и луга умеренного пояса пересекли семидесятую широту, то есть широту полуостровов Ямал и Таймыр – даже Чукотка лежит южнее! Антарктида, на три четверти освобождённая ото льда, оказалась сокровищницей полезных ископаемых, залежи которых в других местах были хищнически выработаны человечеством.

Много сил ушло на создание простых, достаточных, надёжных и безопасных источников энергии, потребность в которой непрерывно возрастала. Ещё в Эру Разобщённого Мира, то есть в наши дни, если следовать исторической периодизации Ивана Ефремова, была открыта ядерная энергия. Как только научились высвобождать малую долю энергии и превращать её в тепловую вспышку, ядерную энергию немедленно стали использовать для производства сначала атомного оружия, а затем – электроэнергии. Вселенскую ядерную войну предотвратить удалось, но на планете накопились миллионы тонн радиоактивных отходов и огромные запасы смертоносных боезарядов, утилизация которых вела к увеличению количества отходов. Губительные последствия ядерной энергетики заставили от неё отказаться. В век Переустройства Эры Общего Труда был найден способ отправить убийственные для планеты отходы в космос.

Изучая физические процессы на звёздах, астрофизики открыли новые способы получения внутриатомной энергии, не оставляющей опасных продуктов распада. Ефремов пишет о фантастических видах Q-, F- и анамезонной энергии, но без всякой фантастики уже давно известна термоядерная энергия, основанная не на делении "тяжёлых" элементов, а на синтезе "лёгких". Реакция термоядерного синтеза выделяет энергию, намного большую, чем реакция ядерного расщепления, но не оставляет радиоактивных продуктов. Но если управлять ядерной реакцией с целью получения энергии научились, то термоядерная реакция сегодня известна только в виде неуправляемого взрыва и применяется в так называемой водородной бомбе, хотя известна уже почти полстолетия. «Термояд» сопровождается выделением такого огромного количества тепловой энергии, что ныне не существует материалов, способных удержать образующуюся плазму температурой в несколько тысяч градусов, что похоже на процессы в звёздах. Поскольку плазма – это ионизированный газ, то есть скопление заряженных частиц, то есть идея удерживать его в ограниченном объёме посредством сверхмощных магнитных полей, создание которых само по себе является сложнейшей задачей и требует огромного расхода энергии. Многие годы на уровне сплетен ходят разговоры о так называемом холодном термояде, который где-то кто-то якобы сумел осуществить, причём чуть ли не из подручных материалов типа песка и опилок, хотя многие относятся к такой информации скептически. В любом случаеуже  освоение реакции управляемого термоядерного синтеза – глобальная стратегическая задача. Решив её, человечество навсегда решит энергетическую проблему, ибо сырьём для термояда может быть либо водород, из которого Вселенная состоит более чем на 90%, либо, по другим оценкам, вообще любой мусор. Сюда нужно направлять все силы, средства и мозги цивилизации, а не на нефть, газ, биржевые спекуляции с деривативами!

Итак, ещё во второй половине 1950-х Ефремов предсказывал, что, во-первых, ядерная энергетика – это путь к тупику и самоуничтожению, а во-вторых, источники безопасной и неисчерпаемой энергии следует искать в привязке к исследованиям Космоса, ибо именно в звёздах происходят реакции термоядерного синтеза.

Но идеи Ефремова, касающиеся коренного преобразования природы, климата и рельефа Земли, а также перехода на синтетическую пищу, сейчас кажутся спорными. Во времена писателя они были очень модными и актуальными, ибо тогда человечество уверовало в своё могущество. Ныне самоуверенности сильно поубавилось после многочисленных попыток «переделать» природу исходя из ограниченных, часто химерных представлений людей о планете и своём благе, не говоря уже о хаотичной и хищнической эксплуатации природы. Биологическая жизнь, водная среда, климат, рельеф и недра Земли и влияние на всё это Космоса находятся в крайне сложной диалектически противоречивой взаимосвязи. Научившись кое-как пользоваться мощными материальными силами, человек остаётся ещё крайне примитивным интеллектуально и эмоционально и просто не в состоянии постичь природу, а тем более разумно преобразовать её. Все затеи с поворотом рек, созданием искусственных морей, высушиванием болот, ядерной энергией и так далее хоть дают некоторые выгоды, но в долгосрочном смысле грозят уничтожить ареал обитания человека и его самого. Масштабное изменение облика планеты ни в коем случае нельзя начинать без радикального изменения психологии людей, и Ефремов придерживался того же мнения.

Переход на синтетическую и генномодифицированную пищу во многом уже произошёл, и это где-то решает проблему голода, но создает огромные угрозы для здоровья людей, например, провоцирует онкологические заболевания, нарушения важнейших физиологических процессов, даже генные мутации. Следует возвращаться к промышленному, но разумному производству натуральной пищи. С учётом практики огромных мегаполисов, неизбежно превращающихся в клоаки, перспектива создания сплошных поясов городских поселений тоже представляется сомнительной и опасной, но если человечество всё же преодолеет своё скотство и моральное уродство и явится некий «новый человек», то в принципе такое возможно.

Вернемся к фантастике. Одной из главных радостей для человека является жажда новых знаний и стремление путешествовать, унаследованное от предков – бродячих охотников, собирателей скудной пищи. По Ефремову, всю планету в будущем будет обвивать Спиральная Дорога, соединяющая материки огромными мостами через проливы. По ней будут непрерывно двигаться электропоезда. Сотни тысяч людей смогут быстро перенестись из жилой зоны в степную, лесную или горную, где нет постоянных городов, а лишь временные лагеря мастеров животноводства, растениеводства, горной и лесной промышленности. Автоматизация заводов и энергостанций сделает ненужным строительство при них городов – там находятся лишь дома для дежурных мастеров.

Планомерная организация жизни и производства прекратила бессмысленную и убийственную гонку скорости. Поезда Спиральной Дороги движутся со скоростью 200 километров в час, и только в экстренных случаях используются воздушные суда, мчащиеся со скоростью в несколько тысяч километров.

Развитие космической техники позволило достигнуть ближайших планет Солнечной системы. Землю охватила система спутников, с которых люди всё более знакомились с Космосом, но продолжали чувствовать себя одинокими во Вселенной… И тут произошло событие, ознаменовавшее вступление человечества в ЭВК – Эру Великого Кольца, Великого Кольца разумных миров.

*  *  *

Человеческая мысль давно билась над передачей на сверхдальние расстояния энергии и телесигналов. Наконец удалось добиться идеально параллельных пучков излучения для концентрации энергии. Так была обеспечена связь с дальними спутниками, через которые стало возможным передавать мощные сигналы в дальний Космос и принимать ответные. Приём сигналов из Космоса в наши дни ведётся на Земле при помощи чувствительных радиотелескопов, но ионизированные слои атмосферы их сильно искажают и заглушают. Долгое время считалось, что все сигналы Космоса являются излучением мёртвой материи. По Ефремову, долгие эксперименты на спутниках с сигналами разных диапазонов вдруг дали неожиданный результат: на экране появился непохожий на землян, но явно человек и указал на надпись, сделанную неизвестными символами. Её удалось расшифровать только через девяносто лет: «Привет вам, братья, вступившие в нашу семью! Разделённые пространством и временем, мы соединились разумом в кольце великой силы». Так земляне вошли в Великое Кольцо разумных цивилизаций.

Символы, чертежи, карты Великого Кольца оказались доступными для достигнутого людьми уровня развития. Через двести лет Земля смогла переговариваться при помощи переводной аппаратуры с планетами ближайших звёзд, передавать и получать картины жизни других миров, информацию, знания. А со значительно более древних, чем Земля, звёздных систем идут из безмерной дали странные картины и зрелища, не постижимые пока для людей. Их записывают, накапливают и исследуют в Академии Пределов Знаний – научной организации, работающей над проблемами, которые наука едва только начинает осознавать. Так человечество пытается понять далеко ушедшую на миллионы лет вперёд мысль, немногим отличающуюся от нашей по причине единства путей развития жизни от низших организмов к высшим, мыслящим существам.

Так в фантастической форме Ефремов выражает свою твёрдую уверенность в том, что человечество не одиноко в Космосе, что где-то в других звездных системах и галактиках непременно существует разумная жизнь. Являясь, повторим, сторонником антропоморфной гипотезы, писатель утверждает, что в любой точке Вселенной эволюция неизбежно придаёт разумной жизни человекообразную форму. Ефремов был глубоко уверен, что выход в Дальний Космос и встреча с инопланетными разумными существами может быть итогом огромного трудного пути развития обществ, достигших высочайшего уровня – коммунизма. Последнее слово сейчас вышло из моды, хотя нынешний кризис ведёт к тому, что эта мода возвращается, но суть в другом.

Практика показывает, что Ефремов прав. Прошло уже полстолетия, как люди начали летать в Космос. Но, образно говоря, человек, едва выйдя из дому, застрял на пороге – на околоземной орбите, то есть в верхних слоях атмосферы. Пребывание американцев на Луне, советский «луноход», полёты автоматических станций на Луну, Марс, Венеру и ряд других планет Ближнего Космоса выглядят всё более жалким топтанием на месте. Это частично объяснимо экономическими и техническими сложностями. Но ведь для избыточных развлечений, потребления и комфорта человечество изобретает столь изощрённые технологии и тратит столько ресурсов, что хватило бы на изучение и освоение как минимум Солнечной системы. Современная космическая техника всё более оказывается примитивной кустарщиной даже для полётов на ближайшие планеты: её ненадёжность делает пилотируемый полёт крайне опасным для экипажа, низкие скорости едва позволяют преодолеть притяжение Земли и на многие годы затягивают полёт даже на соседний Марс. Достижение скорости, хоть как-то сравнимых со световой, пока даже не предвидится. Скорее всего, необходимы качественно иной принцип действия ракетной техники, совершенно иные виды ракетных двигателей, источников энергии к ним.

Но технические проблемы являются далеко не самыми главными: в 1945 году никто и не думал, что в разрушенной дотла войной стране через 12 лет в Космос полетит первый спутник, а через 16 – Юрий Гагарин! Направленность психической энергии, морально-волевые качества, экзальтация воли, стремление в даль, в глубину, за пределы видимого и знаемого к Тайне, к Непознанному, к Трансцедентному, если угодно к Богу часто более важны, чем уровень науки и технологии, материальные ресурсы! А вот с этим на планете Земля нынче откровенно плохо! Человечество безнадёжно погрязло в своих страстях и вожделениях, в проблемах, которые само же и создаёт. Даже малореальные пока планы освоения Луны и Марса уже сопровождаются шизоидными рассуждениями о том, как Америка, Россия, Европа и Китай разделят между собой Солнечную систему «на рынки сбыта и сферы влияния». Словом, ещё ничего не сделано, и неизвестно, будет ли сделано, но уже что-то делят, хотя Юрий Гагарин утверждал, что в Космосе не должно быть границ и люди должны объединиться в своём стремлении туда.

Современную цивилизацию почти не интересует Неизведанное и окружающий огромный мир. Вместо них – забавы и «виртуальность», заменившие объективную реальность, когда вымышленная жизнь вытесняет настоящую, когда иметь и казаться – намного важнее, чем быть. Чего стоит, например, дурацкое «фэнтези» типа нашумевших «Звёздных войн» некоего Лукаса. Ефремов тоже фантазировал, но его фантастика прочно стоит на объективных данных и попытках предугадать неизвестное хотя бы на основе имеющихся знаний. Понятно, что Иван Антонович был доктором биологических наук, имел два диплома – биолога и геолога, прошёл с экспедициями огромные просторы Евразии, приобретя огромнейшие опыт и знания, переворачивал горы книг в тех отраслях, в которых не был специалистом. В свою очередь, Лукас едва ли в своей жизни осилил Детскую энциклопедию, но именно его бредни вызывают телячий восторг обывателя, ибо примитивное шоу не требует напрягаться, а серьёзные книги заставляют думать и учиться всю жизнь, вплоть до глубокой старости.

Вместе с тем Ефремов справедливо считает, что разумные существа непременно должны стремиться выйти за пределы своих миров, распространиться во Вселенной, войти в контакт с себе подобными и объединиться, сократив огромные космические расстояния. Если прямой контакт не возможен из-за огромных расстояний, то сначала можно объединиться хотя бы путём обмена знаниями, попытаться понять менталитет других цивилизаций.

*  *  *

Какими Ефремов видит людей и всепланетное общество Земли в Эру Великого Кольца, а также их отношение к Космосу?

Народы смешались, образовался общий язык, но остались особенности национального происхождения во внешнем облике и в именах, в которых слышны корни современных славян, англосаксов, скандинавов, японцев, китайцев, индусов, африканцев, евреев, средиземноморцев и других: Веда Конг, Дар Ветер, Миико Эйгоро, Ляо Лан, Чара Нанди, Гром Орм, Эрг Ноор, Низа Крит, Эвда Наль, Рен Боз, Мвен Мас, Мир Ом, Юний Ант… Это не что иное, как модная нынче глобализация. Но современная глобализация формирует из аборигенов планеты Земля стадо, обуреваемое потребительством, алчностью, жаждой развлечений, пустой болтовни, праздной суеты и безделья. У Ефремова глобализация основана на объединённом творческом и созидательном труде, на стремлении к познанию и преобразованию мира, к проникновению в глубины Космоса.

Собственно, по тексту книги звездолётчиков – всего несколько десятков наиболее подготовленных человек; кроме них, ещё несколько тысяч работают на строительстве и обслуживании спутников в Ближнем Космосе, на планетах Солнечной системы. К тому же далеко не все психологически готовы оторваться от зелёно-голубой цветущей Земли и уйти в тёмную бездну Вселенной на долгие годы или даже на всю жизнь. Ефремов, который полжизни провёл в экспедициях на лоне природы в горах, в степи, в пустыне, в лесах и горной тайге, мастерски описывает эмоции экипажа звездолёта «Тантра», который после многих лет полёта встречается с природой Земли – колыбели человечества. А в конце книги писатель уже в миноре описывает переживания тех же людей, которые отрываются от родной планеты и на звездолёте «Лебедь» навсегда уходят в сверхдальнюю экспедицию, из которой, даже при благополучном исходе, смогут вернуться только их дети. Командир экспедиции по имени Эрг Ноор родился в Космосе и, вместо солнечных лучей, небесной сини и зелени растений, в младенчестве наблюдал в иллюминаторе космическую тьму, пронизанную колючим блеском звёзд. Только в восемнадцать лет Ноор впервые ступил на Землю и затем большую часть жизни провёл в космических полётах. Но, несмотря на это, покидая навсегда Землю на «Лебеде», Эрг Ноор с огромным трудом преодолевает острейшее чувство невосполнимой утраты, безысходности и обречённости.

Жизнь ещё одного центрального героя книги по имени Дар Ветер, имеющего славянские корни, тоже неразрывно связана с Космосом. Он долгое время заведует станциями дальней космической связи, используемой для коммуникации с цивилизациями Великого Кольца и с земными звездолётами. Находясь на высоте 57 тысяч километров над Землёй на строительстве гигантского спутника, Дар Ветер испытывает мучительное раздвоение психики: с одной стороны, его манит таинственный мрак Космоса, пронизанный блеском звёзд, а с другой -- внизу так же маняще сверкает земной «шарик», и герой осознаёт, что никогда не смог бы полностью отказаться от Земли и навсегда уйти в Космос.

Ефремов противопоставляет два этих человеческих типа. Эрг Ноор – выносливый, жилистый, сухой, привыкший к космическим перегрузкам и невесомости, с тонкими пальцами музыканта или математика, привыкшими к клавиатуре электронной техники, предназначенной для астрономических вычислений и расчётов траектории звездолёта. Дар Ветер – физически сильный, крепкий, устремлённый в Космос, но обладающий сложением и заложенной в генах психологией земледельца, привязанного к земле и земной природе.

Привязанность к Земле заложена на генном и бессознательном уровне, и человек даже не всегда осознаёт невидимую, но неразрывную эмоциональную связь с Землёй. Видимо, Ефремов много думал об этом, а потому несколько раз обращается к этому в книге. Писатель предсказывает, что длительные полёты в Космос очень сложны не только по техническим, социальным и физиологическим, но в огромнейшей степени и по психологическим причинам. Современные космические полёты, длящиеся максимум год с небольшим и проходящие на земной орбите высотой несколько сотен километров на расстоянии «вытянутой руки» от планеты, не дают пока возможности глубоко осознать этот психологический феномен. Это особо важно в преддверии планируемых в скором времени длительных полётов на Луну и Марс. Впрочем, похоже, что пока это лишь досужая болтовня, ибо, повторимся, не решив земных проблем, человечество едва ли сможет куда-то серьёзно «полететь»…

В «Туманности Андромеды» фигурирует много персонажей с абсолютно земными профессиями геологов, педагогов, горнорабочих, историков, биологов, аграриев и так далее. Все они объединены пониманием того, что от их работы на Земле зависит дело продвижения человечества во Вселенную. Они внимательно следят за успехами, неудачами покорителей Космоса, за неизбежными трагедиями на пути познания, и в этом  все земляне солидарны.

После многолетнего молчания на связь выходит затерявшийся в космосе звездолёт «Тантра» тридцать седьмой звёздной экспедиции, которая считалась пропавшей без вести, но теперь возвращается на Землю. Из Космоса экспедиция передаёт информацию о том, что цивилизация мифической планеты Зирды – единственной из Великого Кольца, с которой землянам удалось установить прямой контакт – погибла из-за катастрофического повышения уровня радиации, вызванного неосторожным использованием ядерной энергии, что повлекло необратимые мутации всего живого, а планета осталась поросшей чёрными бархатистыми цветами наподобие маков. Эту картину Ефремов взял из богатейшего опыта своих скитаний: в Монголии, в жаркой и сухой пустыне Гоби он сталкивался с «чёрным панцирем», известным в науке как «пустынный загар горных пород», который создаёт впечатление, что всё вокруг залито смолой и путешественник находится в «царстве смерти». Это ещё одно предостережение Ивана Ефремова…

Кроме того, звёздная экспедиция докладывает, что на планете-спутнике сверхтяжёлой звезды, из гравитационного поля которой едва удалось вырваться, был обнаружен гигантский мёртвый звездолёт в виде спиралодиска из неведомого на Земле материала, пришедший, видимо, из очень дальних миров тысячи или даже миллионы лет назад. В это время группа смельчаков на планетолёте отважилась нырнуть в неоново-метановую атмосферу планеты Плутон, где в бурях аммиачного снега рисковала разбиться о гигантские иглы льда, сумела-таки сесть на планету, обнаружить там следы мифической и невообразимо древней цивилизации и доказать, что Плутон ранее не принадлежал Солнечной системе, а был захвачен притяжением Солнца по пути через Галактику. Кстати, последняя гипотеза реально имеет хождение в современной науке…

Земля напряжённо следит за сообщениями из Космоса по всемирной информационно-коммуникационной сети (нечто вроде современного Интернета). Земляне искренне радуются успехам исследователей. В честь их подвигов в деле познания Вселенной композиторы пишут музыку, поэты слагают стихи, художники посвящают картины. Все с нетерпением ждут возвращения экспедиций на землю и их обстоятельного доклада в Совете Звездоплавания. За трансляцией доклада по всемирной сети собирается следить вся планета… Современному циничному обывателю такое единодушие и солидарность могут показаться искусственными и плакатными, но почему-то хочется, чтобы это когда-нибудь стало реальностью!

Но возвратимся из Космоса на Землю…

И всё же какими должны быть люди и общество Эры Великого Кольца? Иван Ефремов считал это важнейшей из «граней будущего». В одном из интервью в 1961 году писатель говорил, что не смог перебросить мост к другим галактикам, пока не представил себе завтрашнего человека Земли, его помыслы, стремления, идеалы.

«Туманность Андромеды» – это, кроме всего прочего, полемика. Ефремов говорил, что идея романа о полётах к звёздам возникла у него в начале 1950-х после прочтения нескольких книг западных, главным образом американских, фантастов. Их беллетристика была проникнута мотивами гибели человечества в ходе опустошительной борьбы миров или торжества капиталистического накопления в масштабах Галактики. Ефремов решил противопоставить этому идею дружеского контакта разных цивилизаций, для чего они должны достигнуть высшего, коммунистического уровня развития. Так родилась идея книги, которую писатель сначала хотел назвать «Великое Кольцо». Постепенно в ходе работы главным объектом стал человек будущего, и Ефремов дал книге название «Туманность Андромеды», что тоже символизировало идею межгалактических контактов, но меньше связывало, давая больший простор.

«Туманность Андромеды» – это ещё и персональная полемика с Гербертом Уэллсом и его «Машиной времени», где нарисована пессимистическая картина затухания и обмельчания человечества. Впрочем, Ефремов с Уэллсом не только полемизировал, но и учился у него мастерству фантастики, а роман Уэллса «Люди как боги» Ефремов считал отправной точкой для «Туманности Андромеды».

*  *  *

Моделируя человека далёкого будущего, писателю следовало представить его внешний и внутренний облик. С первым было легче. Отец Ефремова был выходцем из заволжских крестьян-староверов, служил в лейб-гвардии Семёновском полку, обладал крутым нравом и огромной силой, хаживал на медведя с рогатиной. Иван унаследовал от него богатырское телосложение, неуёмный, вспыльчивый и прямой характер, хотя в силе отцу уступал и «всего лишь» с трудом разгибал подковы. Полжизни писатель провёл в экспедициях, в крайне сложных климатических условиях и  труднодоступных местах – от жарких сухих пустынь Средней Азии и Монголии с температурой до плюс 50 градусов до горной тайги Восточной Сибири по пояс в снегу при температуре до минус 50 градусов. Где-то с 20 лет Ефремову приходилось руководить партиями изыскателей и отвечать за их жизнь. Всё это требовало небывалой смелости, решительности, выдержки, силы, выносливости, особенно в 1920-1930-х гг., когда не было современных средств передвижения и связи. Писатель отмечал, что, рисуя человека будущего, он шёл от внешности жителей Севера, Сибири, Скандинавии – всех тех, кому условия жизни предъявляют суровые требования. Будучи занятым напряжённым общественно-полезным трудом без необходимости переутомляться, человек далёкого будущего, по Ефремову, неизбежно будет сильнее, выше, стройнее, а развитие неисчерпаемых возможностей человеческого организма позволит большинству людей значительно продлить жизнь, выдерживать огромные космические перегрузки или выполнять физические упражнения, недоступные сейчас даже «профессиональным спортсменам». Творчество писателя пронизано культом тренированного и здорового тела и особым «ефремовским эросом», разительно отличающимся от нынешней похабщины. Герои многих произведений писателя выполняют сложнейшие гимнастические или танцевальные движения, которые Ефремов любил описывать подробно и с восторгом. Физическому совершенству людей будущего способствуют совершенное общество, абсолютно здоровый образ жизни, огромная работа по очистке наследственного механизма от многовековых дурных привычек, от последствий загрязнения окружающей среды, смертоносных излучений, химикатов, распространённых ранее болезней.

К сожалению, нынче всё происходит «с точностью до наоборот». Люди всё более отрываются от природных корней и уходят в мир, искусственно ими сконструированный или в виртуальный, ненастоящий, вымышленный. Человек всё менее стремится к труду, тем более общественно полезному; его всё более обуревают лень и тяга к безделью; в своей деятельности он всё более руководствуется только корыстными мотивами. Здоровье и физическое развитие современного урбанистического человека неуклонно падают по сравнению с людьми прошлого. Это плата за слишком малоподвижную и комфортную жизнь без достаточного количества солнца и чистого воздуха, отравленную экологию, чрезмерно обильную, нездоровую, синтетическую пищу. Эта проблема появилась очень давно, при переходе к городской жизни: в романе «Лезвие бритвы» Ефремов пишет, что признаки физического вырождения, например выпадения волос, рахита, нарушения основных пропорций тела, видны уже на позднеримских фресках! Успехи химии и фармакологии позволяют продлевать жизнь, но это ведёт к нарушению обмена веществ, накоплению огромного мутационного и аллергенного потенциала, и как это скажется в дальнейшем на генофонде человечества, одному Богу известно.

Рекорды отдельных «профессиональных спортсменов» лишь подчёркивают физическую деградацию среднестатистического человека. Более того, рекорды за счёт химических допингов разрушают здоровье спортсменов и становятся абсолютно бессмысленными из-за своей искусственности. Ефремов был вообще категорическим противником профессионального спорта, спорта как шоу и средства зарабатывания денег, как механизма, производящего тупых, ограниченных спортсменов-«звёзд» и такой же ревущей толпы фанатов-идиотов, впадающих в истерику при виде своих «кумиров».

С внутренним миром человека будущего оказалось сложнее. Здесь Ефремов несколько противоречит сам себе. В одном месте он утверждает: люди Эры Великого Кольца очень заняты своим делом и показались бы нам «не от мира сего», отстранёнными и холодными; и вообще, их жизнь – это не наша жизнь, они едва ли поймут нас, а мы вряд ли сможем до конца понять их. Но в «Туманности Андромеды» культура людей будущего предстаёт довольно раскрепощённой и эмоциональной, сродни культуре Эллады. Ефремов считал, что из предшествующих цивилизаций именно эллины сумели наиболее законченно и полно выразить культ красоты, эмоциональной свободы и здорового человеческого тела. Отметим, что Ефремов был фанатом Древней Эллады, в ряде своих произведений обращался к культуре и обычаям греков, которые хорошо знал и весьма идеализировал. Похоже, писатель и сам чувствовал, что приукрашает и мифологизирует жизнь эллинов и что древнегреческие культура и общество реально не столь привлекательны, но эллины оставались «слабостью» Ефремова вплоть до его последней книги «Таис Афинская».

По его мнению, именно традиции Древней Греции должна взять цивилизация будущего, давая им более широкое толкование. Так в сюжете «Туманности Андромеды» появляются картины увлекательного состязания юношей в силе, ловкости и отваге, а также Праздник Пламенных Чаш – полный веселья праздник женской грации, главным событием которого становится состязание в искусстве танца. Из греческой мифологии Ефремов почерпнул идею о «двенадцати подвигах Геракла», то есть значимых делах, которые обязательно должен совершить молодой человек будущего, чтобы получить статус взрослого и приступить к высшему образованию – своего рода сдача экзамена на аттестат зрелости.

Основное время людей будушего занято созидательным и творческим трудом. Ефремов отмечает в интервью: «Жизнь людей Эры Великого Кольца должна быть заполнена до краёв: они всё время будут увлечены интересной работой, многообразной интеллектуальной и физической деятельностью. Это избавит их от праздности и постыднейшей необходимости как-нибудь «убить время». Наоборот, им будет чертовски не хватать времени!.. Надо было занять их настоящим делом, которое было бы под стать людям коммунистического общества. Самым логичным казалось обратить их помыслы к далёким звёздным мирам, зажечь их собственной мечтой о контакте с братьями по разуму на иных галактиках».

*  *  *

Человек будущего, несомненно, должен быть гармоническим. От его воспитания во многом зависит судьба общества вообще, и большую роль должно играть разумное, здравое начало, вносимое обществом. Так в книге появляются местами весьма спорные, но оригинальные педагогические идеи писателя…

По Ефремову, в далёком будущем образованием и воспитанием должны заниматься исключительно профессиональные педагоги, прошедшие строжайший отбор, но ни в коем случае не случайные люди и даже не родители. (Последнее весьма спорно, хотя часто бывают такие «семейки», у которых детей лучше отобрать насильно в грудном возрасте!) Ефремов считает: воспитание – это тонкая, индивидуальная и осторожная работа, а общество будущего не сможет удовлетворяться кое-как, случайно воспитанными людьми, недостатки которых оправдывались наследственностью, врождённой природой человека.

У Ефремова дети со школьного возраста живут отдельно от родителей в школьных интернатах в разных точках земного шара. Школьное обучение разбито по возрасту на четыре цикла с нулевого по третий. Каждый цикл обучается отдельно от других циклов. При переходе на следующий цикл ученики переезжают в другую школу в другом месте планеты. Совместное обучение разных возрастных групп мешает восприятию и раздражает учеников. Их переезд с места на место каждые три года обусловлен тем, что психика утомляется и тупеет в однообразии впечатлений. Смена обстановки и впечатлений освежает восприятие и усиливает эффект обучения, иначе они с каждым годом падают. Аудиторные занятия чередуются с трудом, например шлифовкой оптических стёкол или устройством астрономической обсерватории. По достижении семнадцатилетия молодой человек оканчивает школу и вступает в трёхлетний период «подвигов Геркулеса», работая уже среди взрослых. В качестве подвигов Геркулеса выбирались трудные, но доступные для выполнения группами юношей и девушек, а главное нужные земной цивилизации задачи: работа в Дозорной службе, следящей за появлением в океане акул, вредоносных насекомых, микробов и гадов в тропических болотах или жилых зонах, эпизоотий и пожаров в лесной и степной зонах; расчистка пещер для дальнейших исследований; восстановление реликтовых лесов; прокладка дороги сквозь горный хребет. Только после исполнения, по аналогии с древнегреческой мифологией, «двенадцати подвигов Геркулеса» окончательно определяются влечения и способности молодого человека, после чего следует двухлетнее высшее образование, дающее право самостоятельно работать по избранной специальности. За долгую жизнь человек успевает несколько раз переучиваться и изменять профессию, но от первой и трудной деятельности – «подвигов Геркулеса» – зависит очень многое в жизни, поэтому их выбор тщательно обдумывался вместе со старшим наставником-ментором.

Огромную проблему образования и воспитания будущего Ефремов видит в следующем. Давая ученикам самое новое, школа отбрасывает старое, чтобы обеспечить движение цивилизации вперёд. От себя отметим, что новое далеко не всегда оказывается лучше старого, а старое далеко не всегда хуже нового, ибо социальная динамика – это отнюдь не только прогресс, но может быть и регрессом, тем более что сегодня и вовсе уже неясно, что в социуме считать прогрессом, а что деградацией. По Ефремову, на передачу эстафеты знаний уходит много времени, проходят десятки лет, пока ребёнок станет полноценно образованным и психологически годным к исполнению гигантских дел. Эта пульсация поколений, при которой делается шаг вперёд и тут же девять десятых назад, пока растёт и обучается следующее поколение, – это самый тяжёлый для человечества биологический и социальный закон смерти и возрождения.

Сложную и жёсткую регламентацию воспитания Ефремов объясняет так. Широкая свобода выбора требует полной ответственности за выбор. Человечество может или подчинить себя долгому воспитанию и обучению, дисциплине желаний, воли и мысли, или погибнуть – других путей, чтобы выжить на планете, нет. Горе-мудрецы прошлого, мечтавшие о возврате к дикой природе, к свободе первобытных обществ и отношений, не понимали природу по-настоящему, иначе знали бы её беспощадную жестокость и неизбежное уничтожение всего, не подчинившегося её законам. Последняя мысль созвучна идеям Эриха Фромма: превращение твари в человека произошло через осознание себя; человек не может вернуться назад, под защиту утробы, в животное состояние гармонии с природой; нарушение физических связей с миром ведёт к экзистенциальным потребностям в психических связях, которые можно удовлетворить творчеством, созиданием и познанием, а можно – потреблением, развлечением, разрушительностью, необузданными иррациональными страстями, что рано или поздно приведёт человечество к самоуничтожению.

Но и отказ от природы губителен, ибо это корни человека, и отрыв от них ведёт к психопатологии. По Ефремову, важнейшей стороной воспитания должно обязательно стать развитие острого восприятия природы и общение с ней. Притупление внимания к природе – это остановка развития, так как, разучившись наблюдать, человек теряет способность обобщать. Писатель утверждает, что школы будущего обязательно следует располагать среди природы.

Древние эллины говорили: метрон – аристон, то есть наивысшее – это мера, или основа культуры – это мера во всём. Физическая подготовка, чистая и правильная жизнь десятков поколений в будущем должны избавить людей от одного из страшнейших врагов – равнодушия пустой и ленивой души. Освободившись от суетливости мелких страстей, человек сможет перенести свою энергию в высшую сферу – творчество, созидание, познание.

*  *  *

Некоторые представители рода человеческого не могут выдержать огромное напряжёние творческого и созидательного труда. Они испытывают усталость, апатию, депрессию. Они не в состоянии взять себя в руки, чтобы ежедневно бороться за знание, непрерывно самосовершенствоваться и двигаться вперёд. Для них Ефремов вводит в сюжет некий остров Забвения. Этот громадный остров отделён от Большой земли тёплыми водами океана и представляет из себя природный рай -- тот Рай, который в примитивных религиозных представлениях прошлого рисовался как убежище от забот и труда. Люди, живущие на острове Забвения по собственной воле или по принуждению как злостные нарушители общежития, ведут монотонное существование первобытного рыболова, скотовода или земледельца на этом плодородном и цветущем куске земли, подаренной остальным человечеством. Неурожаи, засухи, другие неурядицы, а также слабые производительные силы примитивного хозяйства ведут к тому, что этот райский уголок не всегда может обеспечить своих обитателей всем необходимым. Кроме того, неизбежны болезни, травмы, эпидемии, нашествия диких зверей и прочее. Поэтому человечество постоянно обеспечивает слабых (прежде всего морально слабых) собратьев на острове запасами продовольствия, медикаментов, средствами биологический защиты. На острове есть опорные пункты, где работают прибывшие с Большой земли технические специалисты, врачи, дозорные отряды по защите островитян от диких животных из числа добровольцев или молодёжи, проходящей этап «подвигов Геркулеса».

В книге есть любопытный сюжетный ход. Начальник станций космической связи Великого Кольца, этнический африканец Мвен Мас проводит несанкционированный опыт по прямой связи через пространство и время с инопланетной цивилизацией, в результате чего от перенапряжения энергетических установок происходит авария, разрушается спутник связи, несколько человек погибают и получают тяжёлые ранения. Снедаемый укорами совести, Мвен Мас самостоятельно обрекает себя до суда на уединение на острове Забвения. В течение жизни он привык к напряжённой деятельности, но теперь ведёт медлительную жизнь первобытного собирателя и скотовода, когда тягучие дни тянутся медленно без дела. Вначале, если бы не чувство огромной вины, он готов был даже наслаждаться спокойствием природы. Но вскоре в герое опять проснулась неуёмная жажда знания и действия, присущая людям будущего, и его уже не радует мирный покой горных долин, цветущих лугов, журчание чистых горных рек, на берегах которых он мог бы просиживать несчётные часы, предаваясь ленивой задумчивости.

Только теперь Мвен Мас осознал точность названия острова. Остров Забвения – глухая безыменность древней жизни, эгоистических дел и чувств человека, бездарная трата отведённого на жизнь драгоценного времени на поиски пропитания и мелочное обустройство. А в тёмном южном небе светят звёзды, которые всегда манили героя и которые теперь без астрономических приборов стали страшно далёкими… Герой решает вернуться на Большую землю и погрузиться в жизнь, насыщенную творческим порывом.

Так Ефремов подчёркивает, что «светлое будущее» человечества возможно лишь при условии появления «нового человека». От себя добавим, что при консервации человека в его нынешнем состоянии у него и у всей цивилизации будущего не будет. Кроме того, этот сюжетный ход перекликается со взглядами Фромма о том, что взамен утраченных физических связей с миром возникают психоэмоциональные связи, устремляющие индивида к расширению своего бытия во Вселенной. Также сюда хорошо ложатся идеи знаменитого Иммануила Канта: кроме имманентных, внутренних проблем, существует нечто, влекущее человека к трансцендентному, находящемуся за пределами доступной и видимой части Вселенной. Современная трансперсональная (надличностная) психология утверждает, что ей удалось экспериментально подтвердить абстракции Канта.

*  *  *

Социальную организацию и управление в обществе будущего Ефремов изображает таким образом. Система имеет не иерархическую, а сетевую структуру. Основой является Совет Экономики, который взаимодействует с консультативными органами: Академией Горя и Радости (социопсихологические вопросы), Академией Производительных Сил, Академией Психофизиологии Труда, Академией Стохастики и Предсказания Будущего (моделирование возможных путей дальнейшего развития цивилизации), Академией Пределов Знания (проблемы, едва только намечаемые наукой, например, проекты преодоления пространства, времени, гравитации). Совет Экономики взаимодействует с самостоятельно действующим Советом Звездоплавания, от которого идёт прямая связь к Академии Направленных Излучений и станциям космической связи Великого Кольца.

Принять участие в работе советов и высказать мнение непосредственно или через глобальную сеть может любой землянин. Но человек будущего самокритичен и вступает в дискуссию только в том случае, если разбирается в обсуждаемой проблеме и может сказать что-то важное. Это разительно отличается, например, от нынешних «ток-шоу», где все, кому не лень, мелют языками разную чушь!..

Описанной структуре биолог Иван Ефремов даёт несколько биологизаторское, но вполне разумное объяснение – структура копирует «цитоархитектонику» человеческого мозга. Исследовательские и учётные центры – это центры чувств общества. Советы – это ассоциативные центры. Высшая нервная деятельность человека состоит из притяжения и отталкивания, ритма накоплений и взрывов, возбуждений и торможений. В схеме Ефремова главным центром торможения является Совет Экономики, переводящий все идеи, замыслы и стремления на почву реальных возможностей и объективных социально-экономических законов общества. Такое взаимодействие диалектико-противоречивого единства различных сил, сведённое в гармоническую работу, и есть «социальный мозг», обеспечивающий движение вперёд, к познанию и разумному преобразованию мира.

*  *  *

Чем живут и к чему стремятся люди будущего? Каков главный двигатель их бытия? В «Туманности Андромеды» существует несколько переплетающихся сюжетных линий, среди которых есть место вечным человеческим проблемам. Но главные их стремления, по Ефремову, непременно должны быть обращены к Космосу, к далёким мирам, к поиску контактов с инопланетными братьями по разуму. Что и является сверхидеей книги.

Писатель неоднократно подчёркивает, что, кроме колоссальных достижений науки и техники, для контакта цивилизаций необходимо, чтобы они достигли высшей степени общественного развития. Иными словами, встретиться могут разбросанные в Космосе братья по разуму, а не «цивилизованные дикари», главной целью которых является раздел бесконечного Космоса на «рынки сбыта и сферы влияния». Перед лицом необъятной и весьма враждебной к человеку Вселенной враждебность к себе подобным теряет всякий смысл – наоборот, необходимо объединение для совместного познания.

Действие книги происходит в начале "400-х годов Эры Кольца" -- через 400 лет после приёма первого сообщения Великого Кольца. Земляне создали звездолёты, достигающие скорости, близкой к световой, на них активно и самоотверженно проникают всё глубже в Космос, что часто приводит к гибели первопроходцев. Но даже ближайшие цивилизации, входящие в Великое Кольцо, расположены настолько далеко от Земли, что для их достижения даже со скоростью света требуется время, намного превышающее длительность жизни.

Общение с цивилизациями Кольца происходит посредством телерадиосвязи. Согласно антропоморфным убеждениям Ефремова, носители инопланетного разума предстают на экранах космической связи как существа человекообразные, но внешне весьма отличные от земного человека, а потому среди цивилизаций, включившихся в Великое Кольцо, земляне настойчиво ищут братьев не только по разуму, но и по телу. Расстояния до разумных цивилизаций настолько огромны, что даже радиосигнал, движущийся со скоростью света, доносит информацию только сотни и даже тысячи лет, и все, кого земляне видят на экранах, уже давно мертвы. Всё это обостряет чувство заброшенности и изолированности земной цивилизации, находящейся в незаселённой периферийной части Галактики.

Через ближайшую разумную планету звезды 61 созвездия Лебедя на Землю неожиданно пришла информация с далёкой планеты звезды Эпсилон Тукана. Перед землянами разворачиваются впечатляющие картины природы необычного далёкого мира: громадное бледно-фиолетовое солнце пронизывает лучами синие облака атмосферы; округлые купола гор кажутся отлитыми из меди, похожая на зернистый металл горная порода рдеет в лучах чужого солнца, отсвечивая серебристо-розовой короной и отражаясь в фиолетовых водах моря; тяжёлая вода цвета густого аметиста вспыхивает изнутри красными огнями; стройные деревья укрыты бирюзовой листвой. Затем следуют картины сооружений, созданных руками разумных обитателей: резные серебряные башни отмечают начало широкой белой лестницы, взмывающей на огромную высоту; вслед за белыми стенами с прорезанным порталом из голубого камня предстаёт огромный зал в матово-жемчужных тонах. Внутри зала находятся люди, удивительно похожие на землян, но обладающие кожей пламенно-красного цвета, ещё более красной, чем у индейцев Центральной Америки. На прозрачной стене, похожей на полированный изумруд, проплывают картины истории планеты: цепь растительных и животных форм показывает долгий путь совершенствования живой материи; постепенно возникают изображения одетых в шкуры первобытных людей с копьями и каменными топорами в руках, которые неистово сражаются с невиданными дикими животными, а победив их, что-то распевают, поднимая руки к звёздам обнимающим жестом.

Красные люди выполняют акробатические и танцевальные движения, демонстрирующие гибкость и пластику, развитую в процессе эволюции живого мира планеты Эпсилон Тукана. По отточенной грации и красоте тела красные инопланетяне часто превосходят землян, из чего земляне делают вывод, что цивилизация на Эпсилон Тукана, возможно, шла больше за счёт развития духовного и физического развития человека, чем выгодно отличается от патологического техницизма земной цивилизации.

При помощи светового луча красная инопланетная девушка на карте звёздного неба показывает планетные системы в близости от Эпсилон Тукана. Картины абсолютно безжизненных ландшафтов или скопления живой, но неразумной материи проплывают перед глазами землян, которые понимают, что поблизости Эпсилон Тукана нет планет с высшими формами жизни и одинокие аборигены в лице краснокожей девушки с синими глазами взывают к контакту.

Землян поражает полное сходство с ними красных людей. Но ещё более поражает гигантское расстояние до системы Эпсилон Тукана и огромное время, необходимое для его преодоления -- 88 парсек, или более 2800х1012 километров, или почти 290 световых лет (1 парсек = 3.26 светового года = 3.2 х1012 км). Таким образом, все, что земляне видели во время сеанса связи, произошло почти 300 лет назад, а все, кого они видели на экране, уже давно мертвы. Здесь звучит мотив ограниченной конечности человеческого бытия перед лицом бескрайнего Космоса. Преодоление бесконечного пространства Вселенной и победу над неумолимым временем Ефремов считал главнейшей задачей человечества сейчас и в будущем. Писатель неоднократно возвращается к этой, пожалуй, самой важной экзистенциальной теме в «Туманности Андромеды».

Кроме того, из Космоса поступают сигналы, которые не поддаются осмыслению, хотя принадлежат, несомненно, инопланетному разуму. С шарового звёздного скопления Омега Центавра, отстояшего от Земли на 6800 парсек или более 22000 световых лет, приходят абсолютно непонятные картины: плотный синий туман протыкают быстро вращающиеся чёрные цилиндры, которые иногда сжимаются в конусы, в это время синий туман разрывается огненными серпами, чернота уходит ввысь, и вырастают огромные ослепительно-белые колонны, а за ними возникают гранёные острия зелёного цвета, обвивающие колонны спиралями, но вдруг обсыпаются потоком металлически сверкающих шаров… С галактики, известной как Туманность Андромеды, отстоящей от Земли на 450000 парсек или почти полтора миллиона световых лет, также поступило таинственное изображение: на сумеречной плоской равнине поблёскивает гигантский круг, по его центру висят друг над другом большие двояковыпуклые диски, которые поднимаются всё выше и разлетаются. Такой диск из неизвестного на Земле металла нашла на чёрной планете тепловой звезды тридцать седьмая звёздная экспедиция, а полученное зображение позволило установить его происхождение – в пространстве, отделяющем Туманность Андромеды от нашей галактики, он шёл около двух миллионов лет, и это лишний раз свидетельствует, что наши галактики не могут ещё ни достичь друг друга, ни даже обменяться сообщениями!

Кроме контактов с разумными существами, люди неудержимо стремятся к познанию бесконечной Вселенной. По Великому Кольцу от обитателей Большого Магелланового Облака – ближайшей к нам внегалактической системы звёзд – земляне получают то, что доселе было невозможно представить: картину нашей Галактики со стороны!

В записях Академии Пределов Знания хранится полученный с невероятными ухищрениями техники впечатляющий снимок столкновения в созвездии Лебедя двух гигантских галактик, равных по размеру нашей или Туманности Андромеды: схлестнувшиеся колоссальные газовые струи порождают электромагнитные поля невообразимой мощности, посылая во все концы Вселенной весть о титанической катастрофе – так сама материя отправляет сигнал бедствия радиостанцией мощностью в квинтиллиард (1045!) киловатт. Здесь опять звучит трагический мотив конечности во времени и ограниченности в пространстве человека: расстояние до галактик столь велико, что снимок показывает их состояние сотни миллионов лет назад, а как выглядят проходящие друг сквозь друга галактики сейчас, земляне смогут увидеть так много лет спустя, что неизвестно, просуществует ли человечество так невообразимо долго…

По Ефремову, решив земные проблемы, люди будущего обязательно должны устремить свои взгляды и помыслы к звёздам, стремясь заглянуть туда, узнать, обитаемы они или безжизненны, постичь законы космической материи, правящие там. Земля находится в экваториальной полосе Галактики, затемнённой космической пылью, в которую погружены Солнце и его соседи. Поэтому познавать Вселенную землянам трудно. В направлении высоких «северных» широт Галактики, где расположены созвездия Большой Медведицы, Гончих Псов, Волос Вероники, Девы, открывается внегалактическое пространство, так же как и на противоположной точке неба – в созвездии Скульптора, недалеко от звезды Фомальгаут, у «южного» полюса нашей Галактики. В краевой области, где находится наше Солнце, толщина ветвей спирального диска Галактики составляет всего 600 парсек или около 2000 световых лет, а перпендикулярно к плоскости экватора Галактики нужно подняться всего на 300-400 парсек, чтобы подняться над уровнем её гигантского звёздного колеса. Но даже эти, сравнительно небольшие в космических масштабах, расстояния требуют сотен и тысяч лет для обмена информацией по радио с иноплатетным разумом, ежели таковой найдётся в указанных звёздных скоплениях, не говоря уже об автоматическом или пилотируемом полёте. В «северных» широтах Галактики в Малой Медведице неярко светит знаменитая Полярная Звезда, или Гамма Цефея. В вытянутой длинной «шее» распростёртого вверху, в Млечном Пути, созвездия Лебедя горит двойная звезда, названная древними арабами Альбирео, но на самом деле там три звезды: Альбирео 1, двойная и Альбирео 2 – огромная голубая далёкая звезда с большой планетной системой, где тоже может быть жизнь. В «хвосте» Лебедя пылает огромный Денеб – белая звезда светимостью в 4800 наших солнц. Ещё загадочнее центр Галактики, где сконцентрированы миллионы планетных систем, не знающих ночной тьмы, ибо они освещаются излучением центра Галактики. Здесь тоже может быть жизнь…

За созвездиями нашей Галактики, как таинственные фонари из бездны, светят другие галактики, достигающие 20-50 тысяч парсек в диаметре и удалённые от нас на сотни тысяч, даже на миллионы парсек. Например, знаменитая Туманность Андромеды является исполинской колесообразной звёздной системой, в полтора раза большей, чем наша Галактика, но, несмотря на расстояние в 450 тысяч парсек, она очень помогла землянам в понимании нашей Галактики.

Иван Ефремов неплохо разбирался в астрономии и был поистине поэтом звёздного неба и красочно звучащих названий небесных светил! Своей книгой он стремился, кроме всего прочего, привить у обывателя интерес к пугающему, но влекущему Космосу, и надо отдать должное: у геолога и биолога Ефремова это хорошо получалось… Но вот прошло чуть более 60 лет после написания книги, и в современной Украине, где нынче принято кичиться жалкими остатками бывшей советской грамотности и образованности, в большинстве школ уже отменяют «за ненадобностью» курс астрономии, который и в советское время был весьма небольшим по объёму и поверхностным по содержанию. Вместо этого детки нынче сутками «висят» в Интернете, а самые «продвинутые» с детского садика изучают «экономику» – учатся, как «законно» обдурить ближнего своего. Всё это происходит на фоне ползучего уничтожения обеих столичных обсерваторий, и думается, что за пределами Киева ситуация не лучше.

Но останемся пока на позициях утопического оптимизма «а-ля Иван Ефремов». Писатель неоднократно подчёркивает следующее. Человек и человечество ничтожны по сравнению с космическим временем-пространством, что Космос, по сути, чужд и враждебен людям, а дружественными могут быть только братья по разуму, буде таковые найдутся. И то только в утопических мечтах. А каковыми они окажутся (если, повторимся, они существуют в природе) на самом деле, один бог ведает, если ведает… А путь познания Вселенной будет трагическим и повлечёт многие жертвы…

Но всё же человек будущего, по Ефремову, неизбежно обратится к Космосу, иначе будущего у человечества не будет. И обратится не только для созерцания красот звёздного неба. Несмотря на ограниченность человеческой жизни и на бесконечность Космоса по земным меркам, герои писателя упорно и неудержимо стремятся познать хотя бы то, что можно понять на данном этапе развития, дотянуться хотя бы до того, до чего позволяют дотянуться имеющиеся в наличии силы и средства.

По Ефремову, люди будущего ставят под сомнение бытующую сейчас гипотезу о «расширяющейся Вселенной», в которой галактики разбегаются после Первоначального Взрыва. О расширении Вселенной якобы говорит «красное смещение» – удлинение волн световых колебаний и переход их в низкочастотную «красную» часть спектра согласно «эффекту Доплера» для удаляющихся объектов. Через героев книги писатель выдвигает свою гипотезу: от далёких галактик до нас доходит только свет, испускаемый их яркими центрами, которые окружены мощнейшими кольцевыми электромагнитными полями, замедляющими частоту, то есть увеличивающих длину волны световых колебаний, что и приводит к «красному смещению», что ставит под сомнение и теорию Большого Взрыва. Для спора на эту тему необходимы специальные глубокие знания, но идея Ефремова, выраженная в фантастике, весьма любопытна и небезосновательна…

Писатель обращает помыслы людей будущего к звёздам-сверхгигантам, изучение которых обещает дать человечеству очень много новых знаний о природе Вселенной. Ещё Альберт Эйнштейн предсказал существование сверхгигантов с практически неограниченной массой, названных в честь знаменитого физика звёздами класса Э. Идеи Эйнштейна были поставлены под сомнение, был даже теоретически установлен предел массы звезды, известный как «предел Чандра-секара» по имени индийского астрофизика. Ефремов через героев книги выдвигает свою гипотезу: существование звёзд типа Э, которые соперничают размерами с красными гигантами класса М, например Антаресом или Бетельгейзе, но отличаются большей плотностью, равной плотности Солнца, обусловлено исполинской силой тяготения, останавливающей лучеиспускание и не позволяющей свету покидать звезду и уноситься в пространство; бесконечно долгое накопление энергии в этой точке пространства создаёт невообразимо громадные тайные массы, скрыто поглощающие всё, до чего дотягивались щупальца гравитации, что ведёт к колоссальной вспышке, разбрасывающей в пространство новые звёзды с планетами. Именно в результате взрыва, равного по мощности силе квадрильона водородных бомб, по Ефремову, возникла Крабовидная Туманность диаметром 50 биллионов километров.

Чтобы изучить процессы в сверхтяжёлых звёздах и приоткрыть тайну возникновения Вселенной, по книге, земляне направляют экспедицию на Омикрон 2 Эридана, которая является системой из жёлтой, голубой и красной звёзд. Интерес представляет голубая звезда, являющаяся на самом деле белым карликом, поскольку при размерах с крупную планету имеет массу, равную половине массы Солнца, и плотность, в две с половиной тысячи раз большую плотности самого тяжёлого земного металла – иридия. (По крайней мере, так утверждает Ефремов, считавший, что гиганты – ключ к пониманию Космоса). В то же время Земля направляет звездолёт на чёрную планету тепловой звезды для исследования инопланетного звездолёта-спиралодиска из неизвестного землянам металла, обнаруженного предыдущей экспедицией и прибывшего якобы с Туманности Андромеды.

Одновременно с двумя указанными Земля направляет ещё одну, возможно, самую интересную экспедицию на зелёную звезду класса S из системы Ахернара, или Альфа Эридана. На снимках, полученных якобы от одной из цивилизаций Великого Кольца, перед землянами проплывают картины одной из планет системы: зелёные горы, глубокие ущелья, лилово-зелёные скалы и долины, аквамариновые снега на вершинах, сбегающие вниз малахитовые ручьи, зеленоватое море, синие деревья, пурпурные полосы кустов и трав, а из глубины аметистового неба могучим потоком струятся золотисто-зелёные лучи зелёной звезды размером немного больше Солнца с обилием циркония в спектральных линиях. Толщина атмосферы, её состав, количество воды, соотношение воды и суши совпадают с земными. Признаки высшей мыслящей жизни не замечены, и это хорошо, ибо земляне уверены, что заселение планеты с разумной жизнью может привести к неизбежному непониманию и даже конфликту. Наряду с Землёй эта планета является крайне редко встречаемым космическим телом, пригодным и даже благоприятным для жизни человека. Ефремов высказывает мысль о том, что освоение Космоса людьми в ограниченных, тесных искусственных орбитальных станциях возможно как вариант, но не имеет особой перспективы. Для уверенного продвижения человечества во Вселенную желательно отыскание и освоение больших планет для организации полноценной жизни передового отряда землян в Космосе и развития техники с целью продвинуться ещё дальше.

Для направления сразу трёх экспедиций землянам пришлось на некоторое время ограничить свои потребности, но ради открывающихся новых горизонтов познания они с готовностью и радостью идут на это. Кроме того, Ахернар удалён от Земли на 21 парсек. Время полёта туда и обратно превышает время жизни членов экипажа, и только через 170 лет при благоприятном исходе на Землю смогут вернуться дети астронавтов. Земляне надеются, что они сумеют выполнить свою миссию, основав первое поселение на другой звёздной системе и подготовив базу для дальнейшего продвижения в Космос. Членам экипажа тяжело расставаться с Землёй навсегда, но они верят, что смерть в Космосе обернётся бессмертием новых знаний и возможностей земной цивилизации. Здесь опять звучит мотив конечности и смертности человека перед лицом бесконечного Космоса…

Ефремов предлагает выход из этой экзистенциальной безысходности, правда, только в фантастическом виде: важнейшей сюжетной линией книги является «Тибетский опыт», якобы проведённый двумя героями «Туманности Андромеды» – заведующим станциями внешней космической связи Мвеном Масом и физиком из Академии Пределов Знаний Реном Бозом. Кстати, прообразом гениального физика Рена Боза, похоже, был не кто иной, как Альберт Эйнштейн, скончавшийся незадолго до выхода книги в 1955 году – та же одержимость на грани сумасшествия, стремление перевернуть устоявшиеся взгляды и постичь тайны Вселенной…

Следуя своему излюбленному приёму, Ефремов в форме фантастической беллетристики через этого героя излагает следующую собственную гипотезу о природе Космоса. В 1927 г. знаменитый немецкий физик-теоретик Вернер Гейзенберг сформулировал известный «принцип неопределённости»: одновременное точное определение импульса и координат элементарных частиц невозможно из-за их противоречивой корпускулярно-волновой природы. Несколько позднее было открыто мезонное кольцевое облако атомного ядра, а состояние перехода между ним и нуклеоном – центральным «ядрышком» ядра атома – вплотную привело к понятию антитяготения. Во времена Ефремова возникла популярная и по сей день гипотеза о многомерности, точнее более чем четырёхмерности, пространства-времени. По аналогии с переходом электрической составляющей электромагнитного поля в магнитную, и наоборот, сингулярные точки перехода считают или исчезновением материи, или её превращением в нечто необъяснимое, или мгновенным переносом на огромные расстояния в пространстве. При скорости, равной скорости света, время перемещения якобы стремится к нулю, что кажется, впрочем, весьма сомнительным, если учесть, что свет даже от ближайших звёзд идёт к нам годами, хотя не факт, что он движется именно со скоростью света, которая скорее является некоей идеальной величиной. Предполагая наличие у материи неких «теневых функций», Ефремов через героев своей книги утверждает: поле тяготения и электромагнитное поле – это две стороны одного и того же свойства материи и если пространство есть функция гравитации, то функция электромагнетизма – это антипространство, а переход между ними даёт векторную теневую функцию нуль-пространства, известную как скорость света. (Такие идеи, мягко говоря, гипотетичны, хотя небезосновательны, но эта тема требует специальных знаний). Для скорого перемещения во Вселенной через нуль-пространство, по Ефремову, якобы нужно уравновесить гравитацию сверхмощным электромагнитным полем, получив состояние перехода.

На свой страх и риск, втайне от Совета Звездоплавания Мвен Мас и Рен Боз проводят гигантский эксперимент на основе некоей фантастической установки в Тибете и с использованием всего энергетического потенциала планеты. Направив гигантский энергетический луч на расположенную в системе Эпсилон Тукана планету красных людей, столь похожих на землян, добиваются мгновенной связи через пространство-время. В течение краткого промежутка времени одержимый идеей Мвен Мас видит краснокожую женщину из Эпсилон Тукана, которая, в свою очередь, видит землянина и удивлённо приветствует его на незнакомом языке. Но в это время энергосистема Земли не выдерживает громадного перенапряжения, разрушается аппаратура связи и спутник ретрансляции, гибнут люди, и взрывом даже сносит кусок горы в Тибете. Общественность Земли, с одной стороны, осуждает одержимость двух мечтателей, а с другой -- понимает, что это неизбежные жертвы на пути познания Вселенной. По сюжету книги Ефремова «Час Быка», якобы через 150 лет после событий в «Туманности Андромеды» на основе неудачного и трагического опыта Мвена Маса и Рена Боза земляне уже научились достаточно быстро перемещаться в Космосе, используя нуль-пространство.

Эти «научно-фантастические спецэффекты» служат, чтобы подчеркнуть сверхидею учёного и мыслителя Ивана Ефремова, имеющую не так даже научно-познавательное, как экзистенциальное значение. Миллиарды прошедших человеческих жизней, у которых, как песок между пальцев, мгновенно утекала молодость, красота, радость жизни и сама жизнь, требуют раскрыть великую загадку времени и вступить в борьбу с ним. Огромные пространства являются главнейшим препятствием для познания Космоса и контактов с инопланетным разумом, если таковой существует. Победа над пространством и есть победа над временем, а потому каждый шаг на этом пути неизмеримо важнее всего остального, всех других исследований и познаний.

*  *  *

Таким предстаёт человек будущего в наследии Ивана Ефремова. Такими проблемами и переживаниями должны быть заняты люди будущего. И именно к такому будущему должно стремиться человечество, чтобы это будущее всё-таки наступило…

Несомненно, всё это утопия, но хочется, чтобы эта утопия рано или поздно стала реальностью – и лучше рано, чтобы не стало поздно!..

Итак, вопросы остаются.

Каким будет человек будущего? Каким образом его воспитать и чем он будет занят? Над какими проблемами он будет биться? Какие эмоции и переживания будут его обуревать? Одинок ли человек в Космосе? Сможет ли ограниченный своей скоротечной жизнью человек дотянуться до других миров через гигантские расстояния Вселенной?

При всём уважении к Ивану Ефремову и его наследию автор этих строк довольно скептически относится к его идеям о наличии в Космосе большого количества разумных существ как в человекообразной, так и в любой иной форме. Столь же сомнительной кажется надежда на то, что где-то в глубинах Вселенной можно просто так отыскать планету, пригодную для жизни землян. Хотя всё возможно…

Есть достаточно оснований утверждать, что человек – это уникальное творение Космоса или, если угодно, бога, которое может жить в крайне узком диапазоне физико-химических параметров внешней среды. А планета Земля – это тоже уникальное творение Космоса или, опять-таки, бога, которое предоставляет людям возможность существовать во Вселенной. А потому сегодня сверхзадачей является смена самой парадигмы существования земной цивилизации, чтобы, во-первых, сохранить Землю как единственный в ближайшем обозримом будущем ареал обитания «гомо сапиенса», а во-вторых, сохранить человека как мысляще-чувствующий феномен, а не допустить его окончательное перерождение в какое-нибудь потребляюще-испражняющееся моральное уродство, что нынче и происходит.

Скепсис зрелого человека, дожившего до весьма солидного возраста, достаточно много видевшего и уже давно не верящего в сказки и утопии, заставляет автора этих строк ещё и ещё раз подчеркнуть, что именно утопия Ивана Ефремова является той единственной конструктивной сказкой, в которую следует хоть немного поверить и попытаться её хоть немного реализовать!