Киномытци отметили свой день, лицемерно вспомнив о Брондукове мемориальной доской на доме, где он не жил, и келейно выдвинув своего очередного уродливого детеныша — фильм «Тот, кто прошел сквозь огонь» — на «Оскара».
В бывших советских азиатских республиках есть одна общая примечательность — громадный конный памятник древнему историческому или былинному вождю в каждом центральном парке или на площади главного города. Варвар мерзко таращит глаза и надменно восседает на коне-глыбе с неправдоподобными аксессуарами под хвостом. Местным функционерам нравится, а иностранные пришельцы из высших цивилизаций морщатся, считая местных жителей отставшими в развитии питекантропами.
Снимать и показывать иностранцам плохие украинские фильмы про Мамая, Мазепу и Додоку — все равно, что гордиться гигантскими аксессуарами своего мифического коня. Этим в очередной раз занимается странная субстанция, которую для простоты обобщения и по привычке продолжают называть «украинским кино». Недавно субстанция отметила свой день, отличившись по этому случаю несколькими безвкусными выходками.
Первая из них — мемориальная доска в честь Борислава Брондукова, установленная по случаю Дня украинского кино на фасаде дома, «...в котором проживал актер, по адресу: улица Институтская, 22/7, сообщает пресс-служба Киевской горадминистрации...».
Журналисты и неравнодушные, интересовавшиеся действительными обстоятельствами жизни Брондукова, прекрасно знают, что последние годы он жил не в центре Киева, а в селе Быковня, в доме без ремонта, на мизерную пенсию и иногда подачки. Помогали ему только Дмитрий Харатьян и российские коллеги, иногда — украинские друзья, и даже сентиментально-настроенные бандиты, которым «ничто человеческое...». Теперь к имени человека, который и есть лучшее в советском украинском кино, старательно приклеивается выживающая во все времена бездарная жижа — вместе с табличкой на доме по Институтской.
За год до смерти Брондукова, его жена рассказала одному из авторов: «Из Гильдии актеров России ежемесячно присылают 1 тыс. руб., это около
Это равнодушие к судьбе — не просто специфический постсоветский бюрократо-цинизм. Украину раскололи надвое с самого момента провозглашения ее независимости: на «настоящих украинцев», говорящих по-украински, и «ненастоящих», говорящих по-русски или, не дай бог, сделавших карьеру в СССР или России. Уникальным исключением стал как-то приспособившийся Богдан Ступка. А классики Булгаков, Ахматова, Мориц, Брондуков — те и вовсе «чужынци». С Гоголем — мучаются, ведь без него никак нельзя, но ведь тоже, засранец, по-русски писал и в любви к России признавался. Шевченко — главная заноза и почва для скрытых комплексов: свой в доску, столп, воспевший душу украинства, но тоже писал по-русски и даже пользовался в России популярностью.
О неприятии русскоязычной украинской культуры в собственной стране недавно проговорился даже такой либеральный человек как Тарас Черновол, заметивший, что украинство все еще под угрозой исчезновения, в том числе культурного. Куда-то исчез даже традиционный украинский юмор, посетовал Черновол в интервью News24UA: «...Юмор — прекрасный, а юмористов украинских после Глазового — не сыскать. То, что есть, оно хорошее, но не на украинской основе — тот же „Квартал 95“. А вот чисто украинского, кроме Притулы „Тернопольского Серого“, вообще никого. То же самое: апофеоз серости включается теми же самыми системами отбора в мире искусства».
Если талантливые криворожцы из «95 квартала» — растение не украинское по сути, сколько еще нужно отсечь от Украины, чтобы осталось то, что Тарас Черновол считает «украинским»? Не получится ли совсем маленький кусочек? И в чем тогда смысл государства «Украина», созданного на обломках искусственно разрушенного СССР, но при поддержке большинства украинцев, надеявшихся в первую очередь на возвращение в европейскую цивилизацию и никак не ждавших позора времен фашистской Германии: газеты «За вільну Україну» и львовских демонстраций в
Но проблема раскола — не в нескольких отъявленных идиотах-«свободовцах». Это проблема двух мировоззрений, которые не хотят ужиться в одних границах, и все делают для того, чтобы погубить друг друга. Отношение к интеллектуалам, вкладывающим в украинскую культуру, до сих формируется по принципу: «рагуль — москаль», «свий — чужынець». Это отношение спровоцировало мерзкую лицемерную игру в поддавки, описанную еще Булгаковым: украинцы срочно перекраивают себя то в украиноязычных, то в русскоязычных, в зависимости от погоды на улице, пытаясь стать «своими» то при одном, то при другом лагере, из карьерных соображений. Те, кто перекраивать себя не хотел принципиально, оставались вообще за бортом. Вот и Брондуков до конца жизни оставался «москалем» среди своих, которому пусть «там» и помогают. В «неньке» не нашлось денег, чтобы помочь живому человеку, зато регулярно находятся большие деньги на украинские говнофильмы о вымышленных, синтетических, несуществующих в природе «украинцях».
Вторая безвкусная выходка: Украину представит на «Оскаре» очередной фильм-труп, на это раз киномытця Мыхаила Ильенко, освоившего 16 млн. грн. (из которых почти 9 млн. — из госбюджета) на съемки своего «Тот, кто прошел сквозь огонь», место которому среди образцов удобрений на выставке народного хозяйства. Еще в начале года киномытець лишь скромно надеялся, что его фильм выдвинут от Украины на соискание премии американской киноакадемии. Украинские зрители с хорошим вкусом скромно надеялись, что мечты киномытця не осуществятся. Осуществились.
Чему теперь удивляться в клановой Украине? Достаточно посмотреть, кто заседает в маргинальном украинском комитете, отбирающем фильмы для отправки на «Оскар». Тем более, что ни один из двух представленных к рассмотрению фильмов-кандидатов не соответствовал уровню события (вторым был «Дом с башенкой» Евы Нейман, но его как будто всерьез даже не рассматривали из-за того, что он озвучен по-русски). По словам одного из членов комитета, украинский язык фильма Ильенко и «народность» сыграли решающую роль. Понятно, что кроме заведомого провала фильм ничего не ждет (в Украине нет кино, и все это знают). Но что скажут о нас, чей вкус, образ мышления и поведение представляет смурной чувак Додока, отчетливо напоминающий быковатого любителя украинского пыва из телерекламы (более антипатичного «украинца» не показывали со времен «Мамая»)? А историю самого Додоки пересказывает человек, доживший до седых волос, но в интервью всерьез рассуждающий о том, что, мол, неважно, на какую тему снимать фильмы, важно делать кино высокого качества, с хорошим изображением и звуком.
Неважно, что у человека в голове — важно, чтобы шляпа хорошо сидела?
Тем, кого заинтересовало «индейское» название фильма — ничего такого в этом киносуррогате нет. Есть попытка Ильенко слепить убогую помесь каверинских «Двух капитанов» и вымышленной биографии поляка, известного под именем Сат-Ок. Если советскому еврею удалось создать образ необыкновенной девушки Кати Татариновой и красивую легенду о капитанах, а поляку увлекательно сочинять о своем индейском происхождении, получившемся благодаря географическому маршруту, похожему на маршрут Додоки, то почему Ильенко нельзя? Взял летчика-героя, оборудовал его клонами «Ромашова» и «Кати», а уж потом и к индейцам (глядя на «индейцев» Ильенко американцы лопнут от смеха). Отдельного упоминания, но вскользь, заслуживает героический образ Додоки, созданный косноязычным парнем и деревенским мачо по фамилии Линартович — его, с подачи пиарщиков, принялись величать новым украинским секс-символом и вторым Джонни Деппом. Не исключено, что под самый «Оскар» выяснится, что у Линартовича тоже есть индейские корни.
Нужен миф. Ильенко: «... Мы с нашими героями задолжали зрителю. Хватит снимать кино о людях депрессивных, которые ничего не могут, а потому садятся, плачут и поют. Я и следующий фильм собираюсь делать в героической тональности...». На свою следующую пафосно-эпическую мороку «Толока» по шевченковским мотивам, когда-то забракованную экс-директором киностудии Довженко Виктором Приходько, Ильенко хочет получить у государства около $2 млн. (практически даровых, потому что нет никаких шансов на возвращение их в прокате). Похоже, получит. А мы получим новый фильм-утопленник.
Ильенко разглагольствует о своем украинском патриотизме и симпатиях к коричневой «Свободе», снимая фильмы о новых украинских «героях», наделенных магическими способностями. Штамповщик «додок» не замечает тех настоящих героев, которые не «садятся плакать и петь», а отправляются тяжело работать на российские стройки, живут в скотских условиях и посылают домой деньги, поддерживая свои семьи и украинский ВВП.
Украина, верни их домой и накорми, а мы как-нибудь проживем без очередной мороки-додоки-толоки Ильенко за $2 млн. наших денег.
