В Житомирской области, которой после победы Майдана руководит «свободовец» Сидор Кизин, у общины Московского Патриархата пытаются забрать православный храм. Об этом в авторской колонке для «Навигатора» рассказывает обозреватель Дмитрий Скворцов.
…Еще 28 февраля община Николаевской церкви УПЦ Московского патриархата (УПЦ МП) в селе Попельня одноименного района Житомирской области распространила по электронной почте призыв о помощи. Православные сообщали, что на воскресенье 2 марта приверженцы непризнанного мировым Православием, но «национально-сознательного» т.н. «Киевского патриархата» наметили захват их храма. Местные «еврореволюционеры», вдохновленные заявлениями разного рода «духовных Рад майдана» об «антипатриотической позиции» УПЦ МП, планировали свою силовую акцию сразу после митинга-панихиды по погибшим героям Майдана.
Не произошло это по совершенно очевидной причине. 1 марта Сенат РФ подтвердил возможность ввода войск на Украину. Из Киева на места поступила строгая команда не «давать Путину ни малейшего повода для защиты соотечественников». В тот же день по всей Украине была прекращена всякая активность в отношении храмов и монастырей УПЦ МП. А «горячих точек» всего-то за пару дней после победы Майдана образовалось уже более десятка (включая все три Лавры).
Тогда в Попельне решили идти другим путем – «законным» (в той мере, разумеется, в которой понимает «законность» незаконная с канонической точки зрения «церковь»).
Но сначала расскажем о предыстории конфликта.
Во второй половине 90-х попельнянская сельская школа переехала в новое здание, а старое отвели православной общине (храма в селе не было). В начале двухтысячных житомирский епископ Гурий поставил на Николаевский приход с. Попельня нового священника о. Сергия Украинца – уроженца волынского городка Корца (того самого, откуда родом и лидер автокефалистской группы в руководстве УПЦ МП Александр Драбинко). Отец Сергий стал собирать деньги на строительство полноценного храма, но удалось возвести лишь хоромы. Собственные. Двухэтажные. Понимая, что ответ перед общиной держать придется, сдружился с парой-тройкой олигархов местного пошиба, которые изобразили нечто вроде фундамента (побросав в яму на «строительной площадке» бетонные блоки).
В 2011 г на Житомирскую епархию был назначен новый епископ. Объезжая приходы, выразил недоумение тем, что за десять лет службы в Попельне, местный священник сподобился лишь на подобие фундамента, сконцентрировавшись на улучшении собственных жилищных условий. Однако последний к тому времени ощущал себя уже скорее, не служителем Бога, а самим – пусть и районного масштаба – но божком, поднятым на щит тем самым бизнес-воинством. Слово за слово… и понял епископ правящий, что и слова-то у священника какие-то неправославные.
Верующий читатель может в этом и сам убедиться (а далекий от тонкостей катехизиса – пропустить два следующих абзаца).
В рамках информационной войны против правящего архиерея наш пастырь небедный прибег к услугам нескольких видеогрупп и телеканалов, в т.ч. таких недешевых как «Украина». Вот цитата телерепортажа: «На Житомирщине в селе Попельня служит настоящий священник – он собственноручно обращает людей к Церкви, с нуля строит храмы, а сам живет в доме с дырявый крышей… И этого батюшку руководство Церкви уволило». Вытираем слёзы и убеждаемся, что воистину некое божество обитает в Попельне, раз «собственноручно» обращает людей к Церкви. Ведь кто еще как не Бог обращает людей к себе. А священники – лишь средство в руках Его. И то – не все.
В фильме «Неувядаемый цвет» где Украинца именуют всего лишь «святым», тот рассказал зрителю, что его миссия – «молиться Богу о душах тех людей, которые к нему обращаются, а также помогать людям молиться», как будто речь идет о протестантском пасторе, а не православном пастыре, главное предназначение которого – совершать Таинства. В том же «высокодуховном» произведении он – человек, считающий себя священником – позволяет себе откровенный наговор, когда делится с киноаудиторией личными предположениями о пороках, якобы движущих стоящим над ним священноначалием в «интригах» против него.
Как вы догадались, Сергея Украинца лишили священного сана не только за моральное, и профессиональное несоответствие званию священника. По-церковному это называется «канонические нарушения».
А вот «Киевскому патриархату» такие кадры как раз ценны. Как и паства соответствующая. Вместе с «пастырем» ушли к раскольникам и его спонсоры с семьями и приближенными. С одной стороны, конечно – очищение Церкви. С другой – ценой потери душ для Господа. Священник столь мастерски «присадил» их на гордыню (чего только стоит дичайшее как для духовного наставника откровение «я иду за людьми – куда люди, туда и я»), что те уж и не знают, кто выше в Церкви – Христос или священник («новому священнику мы не доверяем, поэтому в храм не ходим» – всё из того же фильма). Собственно, вопрос перед Киевской митрополией так и ставился: «Если не будет настоятелем Украинец, перейдем в киевский патриархат». Руководство УПЦ, из которого к тому времени был уже выведен земляк Украинца Драбинко, на шантаж не повелось, и отщепенцы пополнили ряды раскольников.
Заполучив ядро будущей общины во главе с настоятелем, «Киевский патриархат» начал борьбу и за храм. Тем более, впервые за пятнадцать лет силами нового настоятеля – о. Сергия Байлука – в нём был проведен косметический ремонт (капитальный в этом ветхом здании не имеет смысла).
«Даже рамы в окнах пятнадцать лет были не крашены, – рассказал корреспонденту «Навигатора» новый настоятель. – Между стеклами грязь и паутина. Все это скоблили, драили, красили, занавески повесили. На прилегающей территории дорожки проложили, цветник разбили».
Казалось, церковная жизнь налаживается, но тут грянула очередной Майдан, под шумок которого «национальная церковь» всё чаще стала напоминать, что действует на Украине и «антинациональный – москальский» патриархат, которому, естественно, не место на этой земле. С победой «революции» раскольники официально уведомили председателя сельсовета, что будут «отбивать у оккупантов украинский храм». Принесли соответствующую петицию от «жителей села». Однако председатель, за годы своего правления прекрасно изучивший автографы односельчан, только рассмеялся в ответ и выбросил подделку. Визитеры бумаги подобрали и – уже в марте – направили в отдел по делам религий Житомирской облгосадминистрации. Её к тому времени возглавил руководитель местной организации социал-националистической партии «Свобода» Сидор Кизин. Новой власти оказалось достаточно ксерокопий (!) документации общины (все оригиналы с мокрыми печатями находятся-то у действующего настоятеля) что бы подписать решение о её «переходе» в «Киевский патриархат».
Автограф представителя «революционной власти» был поставлен 14 апреля в 16.00, а уже 15 апреля в 9.00 делегация селян стояла под кабинетом губернатора.
К телу был допущен, правда, только настоятель. Он прямо заявил: «Храм мы не отдадим. Будет противостояние. У нас идут службы, действует воскресная школа. Община живет активной полноценной жизнью, намерена начать строительство нового храма. Учтите, вы создаете под боком горячую точку, причем межконфессиональную. Вместе с родственниками нас – 80-85% населения села. А у тех – родственники и единоверцы по всему району и области. Поднимутся все. Для нас это – вопрос веры. Мы хотим тихо жить, молиться, лишь бы нас не трогали. Вы нас не знали, не будете знать и дальше».
Ошеломленный такой решимостью «свободовец» ответил, что «пока» кладет распоряжение под сукно. Однако начальник отдела по религиям и национальностям ОГА Александр Пивоварский, к которому также пробился на прием священник, разъяснил, что решение о переводе общины – политическое (по-чиновьичьи – «лежить в політичній площині»). Следовательно, под сукном ненадолго.
P.S. 9 апреля ситуация с попельнянским храмом была доложена Специальному докладчику ООН по вопросам меньшинств Рите Ижак. Доклад готовится. Каким он будет в окончательном виде – решать Житомирской ОГА.
