Это часть книги «Новый крестовый поход. Украина в крови», которую я создавал на протяжении нескольких лет, собирая материалы о роли Католической церкви в протестных движениях и госпереворотах в наше время. В книге детальнейшим образом описано как проходила организация Майдана на Украине, в Гонконге, о протестной деятельности в Бразилии, Никарагуа, России и некоторых других странах. Аналогов данной книге на данный момент я нигде не встречал, поэтому книга по-своему уникальна. Ввиду того, что книга задумывалась как дар Православной Церкви и обществу, который имеет целью поднять к обсуждению возникающие проблемы взращивания в религиозной среде радикализма и терроризма, я решил каждый день публиковать на своей странице несколько глав этой книги, а когда все главы будут опубликованы, выложу ссылку для скачивания всей книги.
Все части книги можно прочитать по ссылке
Появление на Майдане автокефалистов УПЦ
Как упоминалось выше, к 8 декабря майдановцы начали блокировать правительственный квартал и ставить блокпосты. Казалось, момент, когда они полностью парализуют административные здания Киева, уже близок. Тогда активизировались сторонники Александра Драбинко.
8 декабря 2013 года на ресурсе «Киевская Русь» появилась запись протоиерея Андрея Дудченко, который рассказывал, как он, проходя мимо Майдана, направился в сторону Антимайдана и начал беседы с целью деморализовать тех, кто собирался противостоять сторонникам протестов. Дудченко один из немногих, кто раньше всех поддержал позиции униатов, ведь он их поддерживал еще во время Майдана 2004 года. Однако раньше священники УПЦ МП на Майдане старались не показываться. Ситуация изменилась, когда силовики вытеснили протестующих из правительственного квартала. На странице Дудченко с начала Майдана и до этого момента было всего несколько записей, по большей части официального характера. Зато после вытеснения протестующих и снятия блокпостов силовиками команда Драбинко буквально разразилась потоком записей. Писал и Дудченко, который сейчас находится в расколе, и ушедший потом в раскол священник Виталий Эйсмонт, и архимандрит Кирилл Говорун, который теперь активно поддерживает связи с раскольниками и униатами. Причем последний очень скоро перешел к весьма агрессивной риторике в отношении Украинской Православной Церкви, критикуя ее за отсутствие поддержки Майдана.
Когда 11 декабря УКУ объявил о неповиновении властям, а синод УГКЦ осудил попытку разгона протестующих, автокефалистам, вероятно, была поставлена задача продемонстрировать наличие УПЦ на Майдане, чтобы создать видимость, будто все без исключения церкви поддерживают протестующих. Это было крайне важно для униатов, ведь у многих создавалось впечатление, что повторяется 2004 год, когда на президентских выборах против Януковича голосовали и протестовали на Майдане преимущественно жители Западной Украины. К началу 2014 года даже принадлежащий Порошенко Пятый канал, который был одним из главных рупоров Майдана, вынужден был признать, что жители востока не признают Майдан, его сторонников в стране якобы около 51 %. То есть даже промайданные СМИ вынуждены были признать, что сторонников Майдана в стране максимум половина. А с учетом того, что это была пропаганда, реальная цифра скорее всего была значительно меньше. Именно поэтому поддержка священников УПЦ МП была так необходима, чтобы акция протеста не выглядела исключительно инициативой жителей Западной Украины и УГКЦ.
11 декабря в Киев со своими сторонниками приехал архимандрит УПЦ МП Виктор Бедь (впоследствии ушел в раскол), который с первых дней активно участвовал в майданах Закарпатья.
В этот же день Андрей Дудченко на своем ресурсе «Киевская Русь» опубликовал статью «Интервью о священниках на Майдане», где сообщил, что после разгона протестующих 30 ноября он начал посещать Майдан, хотя и не афишировал этого. Попутно Дудченко заявил, что на Майдане нет антироссийской риторики (хотя всем известна кричалка, которую использовали на Майдане с первых дней: «Кто не скачет, тот москаль!»). Для наглядности своей поддержки Майдана Дудченко выложил свое фото с Вахтангом Кипиани, который помимо того, что занимает должность редактора ресурса «Историческая правда», в 2007 году получил премию от Украинского католического университета, а с 2010 года работал преподавателем факультета журналистики УКУ и публиковал агрессивные записи в адрес УПЦ МП.
Для Дудченко и прочих автокефалистов была очевидна роль униатов в протестных движениях, но 12 декабря на сайте «Киевская Русь» появилась запись Кирилла Говоруна под названием «Богословие Майдана», где он заявил, что теперь церковь должна строить свои отношения не только с государством, но и с неким гражданским обществом. При этом толпу, половину которой, по заявлению епископа УГКЦ Бориса Гудзяка, составляли прихожане УГКЦ, Говорун как раз и считал этим самым гражданским обществом в чистом виде: «На Майдане рождается или уже родилось сообщество, которое является хрестоматийным примером гражданского общества — его почти чистый субстрат». То есть после того, как униаты организовали Майдан, сторонники Драбинко открыто потребовали от Церкви не только признать его как общенародную инициативу, но и, по сути, принять условия, которые униаты навязывали через созданные ими процессы.
13 декабря Андрей Дудченко сделал объявление с главной сцены Майдана в Киеве, а в статье об этом на униатском ресурсе упоминается некая группа верующих и священников УПЦ МП, поддерживающая курс на евроинтеграцию.
Однако никто из священства УПЦ не шел на Майдан, видя, что это ведет к расколу общества, а также видя там огромное количество униатов и агрессивную русофобскую риторику. 15 декабря на Майдане выступил с речью Георгий Коваленко (впоследствии ушел в раскол), «правая рука» Александра Драбинко, создавая видимость, что УПЦ МП все-таки поддерживает Майдан, хотя никто, кроме автокефалистов, туда не ходил.
В этот же день, видя отсутствие поддержки Майдана со стороны УПЦ, архимандрит Кирилл Говорун на своей странице в «Фейсбуке» в категоричной форме заявил, что церковь имеет право дать оценку ситуации лишь после того, как извинится за коррупцию и сотрудничество с властями. Попросту говоря, он заявил, что у церкви есть право голоса только в поддержку Майдана, а неодобрение или даже просто отсутствие поддержки будет считаться признаком коррупции. Такая ситуация интересна тем, что до этого Говорун занимался коррупцией и предлагал отдыхать за счёт Патриархии редактору СМИ, который публиковал его записи, направленные на раскол в Церкви. Это все то же «политическое православие», придуманное сторонниками Драбинко еще во времена Ющенко, когда можно было безнаказанно высказываться о политике, лишь поддерживая власть Ющенко.
Эту идею быстро подхватили и другие сторонники Драбинко: Дудченко тут же разместил запись Говоруна на своем ресурсе «Киевская Русь» под названием «Церковь должна признать свое участие в политической коррупции, чтобы не выглядеть лицемерной». Вы только вдумайтесь в это название — оказывается, Церковь должна просить у них прощения, предателей, которые впоследствии ввиду своих афер сбежали в раскол, будто они сами не часть Церкви, а ее судьи. Складывалась ситуация, будто свобода слова в Церкви принадлежит только автокефалистам — только они определяют, кто имеет право говорить, а кто этого права не имеет, только они могут судить, что добро, а что зло, а Церковь в своем подавляющем большинстве должна либо их слушаться, либо умолкнуть.
То есть после срыва блокировки правительственного района столицы и оккупации административных зданий автокефалисты разом открыто заговорили о своей причастности к Майдану. При этом риторика автокефалистов в течение нескольких дней прошла путь от разрозненной поддержки Майдана до агрессивной риторики в отношении тех, кто Майдан не поддерживал или критиковал.
Примечательно, что такая позиция автокефалистов УПЦ совпала с появлением на Майдане представителей США. Это совпадение может быть совсем не случайным, если учесть, что самый активный критик РПЦ из числа автокефалистов Кирилл Говорун впоседствии уехал в США и работает в католическом Loyola Marymount University, а также упоминается на сайте «Викиликс» в ряде документов, касающихся американских дипломатов и разведки в период с 2009 по 2013 годы. Из этих документов следует, что на встречах с дипломатами Говорун не только детально информировал их о состоянии внутрицерковных дел, но и однозначно подчеркивал свою антироссийскую позицию, видимо, желая казаться в глазах дипломатов союзником американской политики на Украине.
Довольно показательно, что в феврале 2012 года Интернет-ресурс «Ревизор» опубликовал скриншоты переписки, которую вел Кирилл Говорун с Андреем Дудченко и главным редактором «Левого берега». В этой переписке Говорун дает указание Дудченко корректировать материалы, которые потом под псевдонимом Глеб Коваленко распространялись в СМИ. Их целью было разжигание распри внутри РПЦ, что и стало причиной их бурного обсуждения в обществе. Из переписки с редактором «Левого берега» видно, что Говорун умышленно распространял и намерен был далее распространять материалы, вносившие, по сути, раскол в церковное общество.
Текст этот можно найти на нескольких ресурсах, и в нем говорится, что в Церкви якобы незаконно происходят собрания Синода УПЦ МП, а главу УПЦ митрополита Владимира, который с тяжелой болезнью находится в больнице и не может управлять Церковью, якобы незаконно устранили от участия в Синоде: «Необходимо отметить, что в других поместных Церквях были случаи еще более тяжелого состояния здоровья предстоятеля, которые, тем не менее, не приводили к развитию в них сценария, реализуемого сейчас в УПЦ». Этими и подобными фразами возбуждались подозрения, будто происходит незаконный захват власти в Церкви. Хотя реалии были таковы, что митрополит Владимир действительно был тяжело болен и находился под присмотром врачей. В феврале 2014 года стало очевидно, что он не способен управлять Церковью, а в июне того же года он умер. Но в начале 2012 года Говорун активно пытался спекулировать этой темой, доказывая, что болезнь незначительна и не мешает престарелому митрополиту. Подобные материалы публиковались и на сайте Дудченко, и распространялись другими сторонниками Драбинко. Все это делалось, чтобы не допустить даже случайной возможности идейным противникам Драбинко стать у руля церковной структуры. Примечательно, что Говорун в тот период находился на должности заместителя главы учебного комитета Московского Патриархата и уже тогда, находясь внутри РПЦ, работал над ее расколом.
Далее Говорун, спустя несколько дней после публикации материалов, пишет редактору «Левого берега», что готов оплатить ей за счет Московского Патриархата поездку в Камбоджу, Лаос или Мьянму под видом пресс-тура. То есть средства, которые Говорун имел в наличии для развития учебных заведений в составе РПЦ, он готов был тратить на подкуп чиновников, через которых распространялись материалы, направленные против РПЦ.
Когда я увидел эту запись в СМИ, я сначала подумал, что это фейк, и информация не соответствует действительности. Но мне удалось связаться с представителем ОВЦС РПЦ, который попросил не упоминать его фамилии, и выяснить, что данная история действительно имела место.
Не отставали от Говоруна и другие участники команды Драбинко. Во многом показательным было обращение Георгия Коваленко к населению России через два дня после бегства Януковича из Киева. Начал он с требования, чтобы майдановцев не называли бандеровцами, апеллируя к христианским и братским отношениям между народами: «Если у вас осталась хоть капля любви к нам, украинцам, перестаньте даже в частных беседах называть нас фашистами, бандеровцами, нацистами и националистами! Эти слова убивают!» — так говорил Коваленко, который знал, что бандеровцы, нацисты и русофобы присутствуют на Майдане, но делал вид, что упоминания об этих людях незаслуженно оскорбляют сторонников Майдана.
Сейчас уже никто не сомневается, что на Украине есть бандеровщина, и ее стремительное развитие началось именно после Майдана, когда «Правый сектор» стал его главной радикальной силой, а униаты, которые исторически сотрудничали с бандеровцами, благодаря Майдану, вошли во власть. Но тогда у простых обывателей не было понимания, что на самом деле происходит в Киеве, и именно на этом играл Коваленко.
Продолжение следует
