Хай дуфае Сруль на Пана

Автор: Виктория Рославич, Харьков

06.09.06 19:40

64112

"Что такое культура? Культура — это совокупность умственных плодов народа, его язык, литература, религия, искусство, промышленное производство, нравы, обычаи и его мировоззрение. А если народ имеет самостоятельный политический быт, то к его умственным плодам принадлежат также его государственность и гражданственность" - русский галицкий публицист О.А. Мончаловский. О культуре, ее влиянии на жизнь нации можно спорить часами, годами и веками. Бесспорно только одно: она либо есть, либо ее нет. Культура возникает в результате большого промежутка времени из деяний и творчества талантливых представителей народа и накопленного исторического опыта: воспоминаний, подвигов, радостей и страданий наших предков, большое значение также имеет религия. Культура не может зародиться в один момент, подобно мушке в гнилом мясе (была такая биологическая теория). Именно это нам предлагают сегодня галицкие украинофилы: отбросить веками выработанный народным гением Язык и Культуру и создать свою местечковую или хуторскую культурку. Договоримся сразу: не будем путать культуру с самобытностью. Украинские народные промыслы, песни, сказки – это отдельная тема и одна из культурных составляющих. Но делать из вышиванки и писанки шедевры мировой значения… помилуйте, господа, это не серьезно. И в связи с этим, хотелось бы поговорить о месте отдельно взятой украинской культуры в мировой табели о рангах. Оговорюсь сразу: речь пойдет только о классических произведениях, потому что современная незалежна украинская культура представляет собой плачевное зрелище, одинаково неинтересное как самим свидомым украинцам, так и ценителям прекрасного во всем мире. Например, ОПЕРА. Коснусь только двух наиболее широко известных – это «Наталка-Полтавка» Н. Лысенко и «Запорожец за Дунаем» С.Гулака-Артемовского. Великолепные, насыщенные национальным колоритом, с искрометным чувством юмора народные зарисовки покоряли не одно поколение театралов. Но еще в 1863 году в Мариинском театре в Петербурге разразился скандал. Выяснилось, что музыку для «своей» оперы С.Гулак-Артемовский большей частью «позаимствовал» у Моцарта (из оперы «Похищение из сераля»), лишь добавив туда несколько народных мелодий и чуть-чуть переработав отдельные места. Есть еще в национальном оперном наследии произведения Г. Майбороды, Ю. Мейтуса, В. Губаренко, Е. Станковича, В. Зубицкого, Левко Колодуба, но они совершенно неизвестны за пределами узких околотеатральных кругов. В нынешний репертуар Национальной оперы Украины (сентябрь) входят только «Тарас Бульба» Н. Лысенко и «Запорожец за Дунаем» С.Гулака-Артемовского. И еще 7 русских и 6 европейских спектаклей. Некоторые рьяные критики, правда, предлагают считать украинскими “Черевички” и “Мазепу” Чайковского, “Сорочинскую ярмарку” Мусоргского, и даже “Ифигению в Тавриде” Глюка, так как формально действие разворачивается на украинской земле. Может, Чайковский и не обиделся бы, он часто жил в имении своей сестры в Каменке, любил Малороссию, особенно ее песни. Но бедный Глюк… Знал ли он, вообще, о существовании Украины? Во Львове - оперной столице Галичины - до 19-го века копировались венские постановки, а потом – варшавские. Спектакли шли хорошие, но где же «украинскость»? Да, не баловали хозяева тамошних театралов украинской музыкой. Только после 1939 года на сцене Львовского оперного театра стали ставить украинские оперы. В репертуарах ведущих театров мира чаще всего встречаются: "Пиковая дама" Чайковского (Ла Скала, Ковент-Гарден), "Борис Годунов" Мусоргского (Ла Скала, Метрополитен Опера, Ковент-Гарден), "Хованщина" Мусоргского (Ла Скала), "Любовь к трем апельсинам" Прокофьева (Ла Скала), "Катерина Измайлова" Шостаковича (Ла Скала), "Сорочинская ярмарка" Мусоргского (Метрополитен Опера), «Евгений Онегин» Чайковского (Ла Скала, Метрополитен Опера). Украинская же опера в мире совсем не известна, хотя немалое количество наших певцов поют в ведущих театрах. ЖИВОПИСЬ. До 18-го века живопись, в основном, была представлена иконописью (широко известны икона "Великомученицы" (1740-е гг.) - приписывается Г.Левицкому и изображение митрополита Св. Димитрия Ростовского (Туптала) - приписывается монаху Києво-Печерской лавры Алимпию Галику) и гротескно-ироническими картинками ("Казак Мамай"). Живопись Т. Шевченко, несмотря на сравнение его "Автопортрета" с рембрандтовскими картинами (на чем настаивают некоторые критики), вряд ли достигает их уровня. При всем моем глубоком уважении к поэзии Тараса Григорьевича, которая, действительно, достойна стоять в первом ряду мировой литературы. В 19-ом веке местной известностью в Российской империи пользовались М.Пимоненко, С.Василькивский, П.Левченко, М. Бурачек, А. Маневич, А Мурашко. Но в Лувре что-то их картин не видно. Впрочем, возникает вопрос. Куда записывать, например, Г. Левицкого или И. Репина? Левицкий долгое время работал в имении графов Разумовских. А Репин, вообще, родился в Чугуеве (Харьковская область). Или, как в притче царя Соломона о ребенке, разорвать их пополам? ЛИТЕРАТУРА. Выдающимися представителями украинской культуры называют И. Котляревского (он даже удостоился звания родоначальника украинского языка) и Г. Квитку-Основьяненко. Но они не отделяли себя от русской культуры. Русский язык был родным для большинства известных писателей дореволюционной поры. Даже Т. Шевченко прозу писал на русском языке, а М.Ю. Лермонтова называл «НАШ великий поэт». П. Мирный письма детям и черновики своих украиноязычных произведений писал по-русски. Из письма украинофила поэта П. Грабовского Ивану Франко: «У нас по Украине много таких, которые пишут по-украински, а говорят по-московски». Так как щирих «украинских» произведений катастрофически не хватало, «национально сознательные» авторы пускались во все тяжкие под девизом: «Чем больше, тем лучше». О качестве вопрос не стоял. Одним из способов являлось заимствование сюжетов у А.Н.Островского, А.Ф.Писемского и других русских и малорусских писателей, перенос на национальную почву, изменение имен на украинские. Так появлялась самостоятельная литература. Особенно «известен» в этом отношении М. Старицкий. Позднее было установлено, что его сюжеты позаимствованы у других литераторов, кроме пьесы «Не судилось», крайне похожей по содержанию на пьесу М.Кропивницкого «Доки сонце зійде, роса очі виїсть». Кто у кого украл – литературоведы так и не решили. Да и с переводами дело обстояло неважно. Перевод П.Кулиша из Библии: «Хай дуфае Сруль на Пана» (в оригинале «Да уповает Израиль на Господа»). Еще более интересная история произошла с Л. Глебовым. Из 107 басен в сборнике 1894 года 87 украдены у И. Крылова, а остальные у менее известных авторов. Басни просто были переведены на украинский язык и выданы за собственные. Естественно, что цензура отлавливала подобные перлы и запрещала их печатать. После чего широким потоком лились жалобы на притеснения украинской литературы. Можно назвать много украинских писателей. Но, положа руку на сердце, ответьте: сочинения многих ли из них вы держите в домашней библиотеке и читаете «для души»? Полагаю, нет. Конечно, если вы не связаны с литературой профессионально. В моей библиотеке стоят Т Шевченко, Г. Квитка-Основьяненко, И.Котляревский, Леся Украинка и Остап Вишня. Время определило им место в памяти людской. Все искусственное уносилось его потоками. И оставались лишь чистые самородки, ставшие гордостью и честью великой культуры. Мы неразрывно связаны с общерусской культурой - и общими корнями, и последующим взаимопроникновением культур. Сковорода, Шевченко, Квитка-Основьяненко, Котляревский, Капнист и другие сделали для общерусской культуры не меньше, чем Ломоносов, Сумароков, Карамзин и Державин. Для дальнейшего развития наша украинская культура должна иметь крепкие корни. Иначе она уподобиться сваленному и гниющему за забором мировой культуры дереву. Люди, будьте бдительны. Не допустите саморазрушения. Потомки нам этого не простят.