На днях на сайте президента Украины была опубликована петиция под названием «Внесение в Закон Украины запрета на крещение до 18 лет». Несмотря на то, что инициатива пока набрала менее 450 голосов из необходимых 25 тысяч, она вызвала большой резонанс в соцсетях.
Впрочем, неудивительно: вопрос гораздо шире и принципиальнее, чем то, как он выражен в петиции.
Эмоции и аргументы
«Прошу внести в закон запрет на крещение несовершеннолетних детей и навязывание им веры в неосознанном возрасте в школах, так как это недопустимо, чтобы детей, несмотря на их волю, „запихивали“ в то или иное верование, особенно когда есть люди (родители или бабушки), которые начинают выступать за христианство как за единый выбор как „правильный“ и занимаются крещением своих детей и внуков, несмотря на их волю. А так как сам Иисус крестился в 30 лет, то пусть люди не крестят своих детей с самого рождения и оставят выбор самому ребенку», — пишет автор инициативы.
Логика у него явно хромает. Выступая против крещения детей и навязывания им веры в школе, автор, видимо, забыл призвать к запрету того, что более всего может повлиять на сознание ребенка — религиозное воспитание в семье. Еще один казус: в первом случае акцентируется на юридической категории несовершеннолетия, а во втором — на психологическом понятии неосознанного возраста. Выходит, что достижение 18 лет является обязательным условием приобретения осознанности? Разумеется, нет.
Мимо и аргумент с Иисусом. По этому поводу в одной из своих лекций православный богослов Андрей Кураев отмечает: «Крещение Господне никаким боком к этому не относится. Потому что Господь крестился не христианским крещением, а крещением Иоанна Крестителя, которое было не более чем символом, проповедью языком жеста. Проповедью покаяния и омовения личных грехов. А мы крестимся по образу смерти и воскресения Христа. Это — мистика. Христу не надо было креститься по образу своей смерти и воскресения. В нем это было абсолютной реальностью. Поэтому не нужно путать и отождествлять эти два крещения».
Что говорит право?
Нравится это сторонникам антикрещенской петиции или нет, но украинское законодательство им не в помощь. Так, в статье 3 Закона «О свободе совести и религиозных организаций» говорится следующее: «Родители или лица, их заменяющие, по взаимному согласию имеют право воспитывать своих детей в соответствии со своими собственными убеждениями и отношением к религии. Осуществление свободы исповедовать религию или убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые необходимы для охраны общественной безопасности и порядка, жизни, здоровья и морали, а также прав и свобод других граждан, установлены законом и соответствуют международным обязательствам Украины».
В свою очередь, Семейный кодекс гласит, что государство обеспечивает приоритет семейного воспитания ребенка. Раздел нормативного акта «Права и обязанности матери, отца и ребенка» содержит, помимо прочих, такие пункты:
• Родители обязаны заботиться о здоровье ребенка, его физическом, духовном и нравственном развитии;
• Родители имеют преимущественное право перед другими лицами на личное воспитание ребенка;
• Родители имеют право привлекать к воспитанию ребенка других лиц, передавать его на воспитание физическим и юридическим лицам;
• Родители имеют право выбирать формы и методы воспитания, кроме тех, которые противоречат закону, моральным основам общества;
• Вопросы воспитания ребенка решаются родителями совместно;
• Право ребенка на надлежащее родительское воспитание обеспечивается системой государственного контроля, установленной законом.
Таким образом, украинское право позволяет семье приобщать детей к церкви. Другой вопрос — останется ли ребенок там, когда влияние родителей на него начнет ослабевать и он окажется перед выбором: нужна ему религия или нет? И если даже он уйдет из церкви, далеко не факт, что он туда не вернется в более зрелом возрасте.
Что говорит православие?
Протоиерей Украинской православной церкви Георгий Коваленко, комментируя в Facebook петицию о запрете крещения несовершеннолетних детей, написал, что положительным является сам факт публичной дискуссии вокруг этой темы.
«Почему-то подумалось, что если следовать подобной логике, то можно начать требовать не считать гражданами детей до 16 лет, запрещать патриотическое воспитание и предлагать по достижении совершеннолетия избирать себе гражданство. А если серьезно, то семья патриотов способна воспитать патриота и достойного гражданина, а семья христиан воспитает настоящего христианина», — пишет отец Георгий.
По его словам, традиция крестить человека в детстве, как у православных, или взрослым, как в некоторых протестантских общинах, не лишает его необходимости делать осознанный выбор веры и нравственных ориентиров.
«Поскольку христианином ты становишься не по факту крещения, а тогда, когда твоя вера воплощается в жизнь... Лично я крестился по собственному выбору и сознательно, а своих детей и внуков крестил младенцами. Поэтому могу понять pro et contra темы... И не надо законодательно запрещать и регламентировать религиозную жизнь в светском государстве. Не забывайте последствия государственного православия в Российской империи и государственного атеизма империи советской», — подчеркивает священнослужитель.
В свою очередь, игумен Петр (Мещеринов), которого относят к «либеральному крылу» Русской православной церкви, в своей книге «Беседы о вере и Церкви» отмечает, что крещение детей, будучи давней церковной традицией, связано с определенными и весьма строгими условиями.
«Дело в том, что по устроению Церкви Таинства должны приниматься человеком свободно, сознательно и осмысленно. Младенец лишен всех этих качеств, и, формально рассуждая, Крещение нужно откладывать на сознательный возраст. Церковь, однако, не мыслит формально: все ее действия есть выражение любви к людям, доверия к ним, уважения. Чтобы семья, в которой рождаются дети, могла быть совершенной домашней церковью — а именно такой должна быть христианская семья, — чтобы не было так, что родители — члены Церкви, христиане, а дети — вне Церкви, дожидаются своего возраста, — Церковь дозволяет крестить детей», — пишет отец Петр.
По его словам, это разрешается с целью укрепления семьи — чтобы не лишать целостности домашнюю христианскую общину.
«Но делает это Церковь под одним условием: чтобы дети, быв крещены, созревали и воспитывались обязательно как христиане, в церковной среде. Для этого существуют восприемники, крестные — люди, произносящие за младенца обеты Крещения и обязующиеся перед Церковью, совместно с родителями, воспитать дитя так, чтобы, придя в возраст, оно восприняло обеты Крещения как свои», — резюмирует священнослужитель.
