Когда-то автор этих строк с симпатией относился к идеям «русского мира». Тогда нынешний руководитель РПЦ Кирилл еще только присматривался к «московской кафедре». Потому что эти идеи могли бы — и только в этом случае представлялись практичными — сделать Киев идеологическим, как минимум, центром земель восточного славянства.
Забавно, что сегодня Киев и без идеологии русского мира превращается в такой центр, поскольку... Впрочем, давайте разделим объяснение на три части.
Во-первых, когда-то Кирилл представал в образе прогрессивного консерватора, с открытым забралом идущего в мир, полный неоднозначных вызовов. «Мы убеждены в том, что дискуссия, которая существует в России относительно прав человека, является очень важной. Россия является частью Европы, общего духовного и культурного пространства. На европейском континенте должны существовать общие для всех ценности, без которых невозможно существовать в условиях глобализации», — сказал глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, выступая в Москве на встрече экспертов Русской церкви и Конференции европейских церквей по правам человека (март 2007 года).
Но задолго до избрания Кирилла руководителем РПЦ, кремлевское руководство откровенно «дало ему по шапке». Иначе, грубо говоря, не быть бы ему избранным. Хотя, в начале своего патриаршего мандата Кирилл все же пытался воплотить свои идеи в жизнь. Благо, показная набожность Виктора Януковича этому способствовала. В общем, теперь можно говорить о том, что московский патриарх, ныне низведенный до роли, увы, автора кляузных писем в Стамбул (правда, стыдливо отозванных), четыре года назад думал о переезде в Киев, превращении Киево-Печерской Лавры в своего рода «Ватикан» восточного православия. И эти интенции разделяли многие из тех, кто сегодня искренне считает себя украинскими националистами и сторонниками либо автокефалии, либо возвращения «в Константинополь».
Все эти процессы являются чрезвычайно болезненными.
Вне подобной «киевоцентричной» платформы украинцам в «русском мире» нечего было делать — разве что играть роль придурковатых малороссийских казачков, играющих на бандурах вприсядку, одновременно запивая сало горилкою. Трусость ряда иерархов и посконный шовинизм правительственных московитов, сделавших все возможное для сохранения при власти обезумевшего от воровства и страха перед справедливой расправой за воровство Януковича, — полностью разрушили идею о перенесении русского патриаршего престола в Киев в условиях сохранения путинского режима. И, соответственно, эта тема с участием путинской Москвы теперь полностью и навсегда закрыта.
Во-вторых, Митрополит Киевский и всея Руси в первую очередь является экзархом Патриарха Вселенского. Сегодня об этом не устают напоминать православные публицисты (http://www.snob.ru/profile/28614/blog/78913 ). Чрезвычайно трудно спокойно относиться к поступкам ряда иереев в горячие дни революции — они никогда не будут забыты победившим народом. Будут ли по-христиански прощены, не знаю.
Не лишним будет упомянуть здесь и о развивающемся в РПЦ диковинном для мирового православия явлении — цезарепапизме. Об этом достаточно писал ныне вытесняемый из РПЦ Андрей Кураев.
Новый предстоятель православной церкви в Украине Онуфрий сделал ряд правильных компромиссных заявлений, в частности, о том, что УПЦ не поддерживает сепаратизм и терроризм. Ранее Синодом тоже делались заявления патриотического характера — к счастью. В то же время, в этом смысле общество ждет и соответствующих действий — в противном случае продолжение прискорбного «убегания» приходов, а затем, увы, и целых епархий представляется неизбежным. Если РПЦ желает получить или сформировать в Украине некий свой экзархат, то так и должно быть. После вторжения путинской орды — как бы их ни называла московская геббельсовщина — на Русь, имперскому измерению церкви и всем этим фантазиям пришел конец. Каноническое право, как было указано выше, очищенное от спекуляций проплаченных пропагандистов, — на стороне Киева. Никогда, заметим, не выходившего из-под омофора Вселенского патриарха.
Что касается прав «по-факту», то Китай, к примеру, никогда не признавал Гонконг территорией Великобритании, и теперь Гонконг вновь является частью КНР, пусть и с широкой автономией.
В-третьих, вопросы русской идентичности сегодня встали чрезвычайно остро. Кто же более русский — полукипчак Андрей Боголюбский, казанский князь Симеон Бекбулатович, или наш первопечатник Иван Федоров и князь Андрей Курбский?
А центром русской культуры Киеву придется теперь стать неизбежно — именно отсюда начинается обеззараживание оккупированных совками территорий отменившей саму себя Российской Федерации, отторгающей, собственно, русскую культуру.
Пришло время определяться, потому что остервенело воюющая против всего мира «империя ГУЛАГа и чучхэ» далека как от христианства, так и от русской культуры и словесности, она окончательно превратилась в кровожадного оборотня.
И это уже вопрос не этнической или конфессиональной ориентации, а мировоззрения и совести.
