До последнего времени безусловным украинским архетипом был «козак» агрессивный чувак с шаблюкой, неопрятный в финансовых делах, любитель хильнуть чарку и «підманути Галю»... Одним словом, положительный герой, но с массой негативных качеств.
Конечно, в нашей истории были и другие персонажи от магната до угнетенного селянина однако, именно «козаки» были «уполномоченными по вопросам развития нации» (кстати, когда-то такая смешная должность была в СНПУ предтече партии «Свобода»).
Хочу подчеркнуть, что речь именно об украинском «козачьем» феномене, а не о казачестве в целом. Историю России, если постараться, можно представить и без казаков, а вот историю Украины без «козаков» нельзя. Однако же теперь «козаки», в лучшем случае, исторические реконструкторы, а в большинстве своем увешанные погонами и непонятного происхождения наградами недалекие мелкие жулики.
Кто же наш новый архетип? Кто крутит колесо украинской истории?
Рискну предположить, что новый архетип это старушки-пенсионерки, в просторечии бабки. Бабки делают погоду на выборах и в общественном транспорте, на базарчиках и на лавочках возле подъездов. Они играют значительную роль в воспитании детей. В селах это вообще доминирующий типаж...
Конечно, есть и другие персонажи от олигархов до бомжей однако никто из них не является таким вездесущим, как бабки. Те представители крайних полюсов второго плана, а вот бабки вездесущи. Бомжей они безжалостно гоняют, а олигархи вынуждены перед ними заискивать: делать подачки под очередные выборы и устраивать благотворительные акции в промежутках, клясться, что никто и ничто не забыто.
К примеру, на последних парламентских выборах любимец публики Кличко апеллировал прежде всего к молодежи, и в результате недобрал немало голосов. Теперь «ударовцы», как и все прочие, окучивают бабок...
Какие бы жуткие эксцессы ни устраивали «козаки», однако «козаччиной» мы до сих пор гордимся и любуемся. «Сумно, страшно, а згадаєш серце усміхнеться», совершенно справедливо написал по этому поводу Тарас Шевченко. Эта «бестия без головы» (характеристика, которую дал «козаччине» киевский воевода Адам Кисель) задала украинской нации основные параметры и выписала путевку в жизнь. Именно с «козаками» у нас ассоциируется любовь к свободе. «Справедливость есть, за нее стоит бороться!» это апелляция к нашему славному прошлому.
Однако времена теперь другие бороться стало неинтересно. Все проблемы хотят решить посредством выборов, на которых рулят бабки (обыгранные уже не единожды омонимы о бабках-деньгах и бабках-старшуках это тоже знамение времени!). В отличие от импульсивных «козаков», бабки вроде бы рассудительны. Однако их рассудительность не идет дальше продуктового набора от очередного кандидата в депутаты, поэтому их выбор алогичен. Кстати, очень показательно, что символом Оранжевой революции стала именно баба Параска.
Вообще, каждая по отдельности старушка, как правило, наделена массой положительных качеств, а порою и житейской мудростью. Но когда они собираются в количестве больше трех и становятся бабками, то производят примерно такое же удручающе-отталкивающее впечатление, как поющий Михаил Поплавский.
Конечно, наивных «козаков» тоже можно было водить за нос. Однако паразитировать на бабках намного легче и безопаснее. В силу объективных и субъективных причин бабки законсервировали далеко не самые лучшие наши национальные качества. И теперь, отягощенные этой консервацией, мы никак не можем приспособиться к быстро меняющемуся миру и занять в нем подобающее место.
Может быть, пока еще рано говорить о том, какими словами будет вписана в нашу историю эпоха бабок. Однако по многим параметрам складывается впечатление, что это будет нечто похожее на Руину.